罗伯特·斯塔姆（ Robert Stam） 于1985年首次出版的《 电影与文学中的反身性：从唐吉x德到吉恩·卢克·戈达尔》 （ Jean-Luc Godard）中 ，探讨了反身作品的具体策略和实例，还将反身性概念本身引入了通过破坏而广泛涉及的现代主义批评。
“值得指出的是，“反身性”的概念在词源上源自拉丁语的反射/反射者 （“重新回到”），并且首先是从哲学和心理学中借用的，指的是心灵既具有在认知过程中对自己进行主观和反对。”（p.xiii）
电影和文学中的反思性
艺术中的反思性表现为幻觉和破坏之间的张力。 在某些人工制品以真实的形式呈现出来并创造出迷人的人物和故事的地方，其他人工制品则需要注意它们作为文本结构的表示形式。 “反身性颠覆了这样一种假设，即艺术可以是一种透明的沟通媒介，世界上的一扇窗户，沿着高速公路的镜子”。 （p。xi）但是，其效果是重新创建重新创建的透明度，这是试图表示自己的一种表示形式。
电影和文学中自反性的一些变化策略包括：
指向其文学或电影的互文性
叙事顺序流的中断
展望电影制作的特定方式
侵犯版权
吸引读者/观众的积极合作
元语言的使用，其中语言用于反映语言
展望自己的听众的接待
直接视觉地址到摄像机
读者直接地址
自反字幕
框架内
显示生产设备
故事中的故事
展现自我意识
唤起人们对状态的关注
通过揭露叙事/作品中的缝隙，洞或接缝而破裂。
异质语篇的并置
纪录片和虚拟片的混合
自我模仿
反身性和语言的首要地位
斯坦（Stam）讨论了现代主义和后现代批评理论所发生的语言学转向，以建立一种“认识到概念和表示不能透明的意识； 他们不可避免地陷入话语，力量，互文性，传播和差异之中 。”（p.xv）他描述说，尽管反身性从一开始就已成为哲学的一部分，但由于语言的首要地位，反身性起了更大的作用。变得物有所值。 语言被认为是心灵，社会和艺术实践的关键。
今天，可以说大多数批评和批判理论的性质都是自反的，因为它倾向于自我批评和质疑自己的用语。 自反性是一种自我反省，而不是对其他事物的反思，这意味着许多研究领域已在20世纪20年代开始考虑自反性，以质疑自己的认识论，尤其是在语言类别必不可少的情况下，以及理解，解释，批评。
反身性和代表性
第二次世界大战后，反思性产生了以抽象和碎片为特征的非代表性艺术形式，“无论是由于贾里斯克剧院的不合时宜，乔伊斯意识流的主观不连续性，还是肖恩贝格序列学的无调不谐和，这都是艺术（p.xv）自反性是一种工具，可以克服第C19种模仿资产阶级的艺术形式，这些形式促进了现实的表现。
现代主义自反
反身性随着文艺复兴而变得强大。 没有神，艺术家就无法验证叙事，没有史诗般的秩序，艺术家就无法为史诗价值辩解。 伽利略和哥白尼等新科学使人类在宇宙概念中处于偏心状态。 笛卡尔的怀疑论暴露了本体论的问题性。 所有确立的继承制度都受到了攻击。 斯坦（Stam）呼吁保罗·里科（Paul Ricoeur）考虑反思性哲学，以将自己定义为文艺复兴后的主题。 “最根本的哲学问题是那些与自我理解的可能性有关的问题，这些自我理解是作为知识，意愿，评估等操作的主体。反思是主体在片刻之间所掌握的行为或回过头来。理智上的明确性和道德上的责任感，是行动的统一原则，在其中分散并且忘记了自己是一个主体。”（p.xiv）
自反性与批判性思维和批判理论直接相关，并散布于所有学科，作为帮助他们批判自己的认识论的工具：“自反性的偏爱必须被视为当代思想典型的方法学自我审查的症状。倾向于检查自己的条款和程序。 因此，我们发现自反性构成了话语领域和领域的不同部分–语言学家关注“口头表达”和“元语言”，心理分析方法依靠口头传递的自我反省，控制论使用了“反馈”的反身概念在海森堡原则的断言中，科学观察的行为必定会改变观察到的现象，当代人类学对“自我人类学”和人类学批判的关注，历史学家对“元历史”和“就业模式”的关注。 （第十四页）
根据斯坦姆关于反身性的研究方法，这种方法具有广泛的历史性，看来似乎尚无明确的论点可将现代主义和后现代主义的批判策略与反身性策略区分开。 反身性成为批判的策略。 但有人可能会认为，反思性是一种论证形式，不仅是论述，而且也是概念性的。
对自反性的批评
Stam拒绝了关于反射性的各种假设，例如认为反射性只是西方的尝试，并且反射性仅限于高级艺术或学术传统。 实际上，自反性已被所有重视语言的文化所使用。 自我反思的本质，以及对自我反思的艺术品，导致了“对自我反思的谴责是’自恋的’和’自我放纵的’。”（第十三页）在自反性是自恋的之间存在分歧。 ，这表明艺术已经用尽了思想，或者反身性是本质上的政治声明。 “英美文化批评经常将反思性视为现代主义的死胡同，在这一点上，精疲力竭的艺术除了考虑自己的乐器外几乎没有什么可做的，电影理论的左翼，特别是受到阿尔都塞影响的左翼出现了。将反思性视为政治义务。”（第13页）
但是，Stam并没有考虑好与坏形式的自反性，甚至与现实主义无关的自反性。 他的推荐范围从学术界到先锋派，再到喜剧，电视情景喜剧甚至商业广告。 “反思性没有预先附加的政治价值； 它可以立足于艺术为艺术的审美主义，特定于媒体的形式主义或辩证唯物主义。 （p.xvi）斯坦（Stam）渴望将反身性作为一个连续统一体呈现，既可以提供对传统现实概念的意识形态批判，也可以拒绝反身性只与进步价值观并存。 本质上是逐步的。 “现实主义和自反性不是严格相反的两极，而是相互渗透的趋势，能够在同一文本中共存。”（第15页）以电影《带摄像机的男人 》为例，该文件既记录了苏联生活的现实，又记录了苏联的现实。突出其作为人工制品的地位。
自反性问题不断发展
如果说20世纪是关于语言学的转向，而否定假定的透明性，坚固性和真理的语言，那与21世纪对计算机科学的转向又有什么关系呢？ 语言，算法和编程语法仍然是语言，阿尔贝特语言吗？ 这就是“关键代码研究”的基础，它以与学者对文学文本相同的严格查询水平来评价代码语法。
考虑到计算，Stam提到了数学和自反性的性质：“此外，数学语言的指代物在自然界中不存在。 平方根和无穷大的概念在经验上不可用。 它们仅存在于称为数学的封闭，高度编码的系统中。 打个比方，戏剧艺术并不需要从字面上重新构成世界。 （第4页）正是由于这种表示，自反性担当了它的角色，因为传统上，表示需要意识形态和观点，而计算却不是，这是关键计算领域起飞。
对于C21st计算媒体有意义的C20th自反策略是什么？如何发挥作用？
