菲利普·罗斯的讽刺经典

我有一个严重的问题。 在过去的几个月中,我已经看到#MeToo运动席卷了整个文学界,这是出版向支持多样性,包容性和女性声音,向教师中的少数派代表发展,以及阻止那种千篇一律的人的广泛转变的一部分。对性别角色的描述(假设小说具有潜力,力量,我们相信它具有激进的同理心),既可以使有权势的男人感到应有的感觉,又可以使女人变得沉默寡言,无论有没有势力。 它一定有吧? 如果我们现在将小说作为应对这些弊病的武器,那么毫无疑问,小说一定也已经成为其发展的一部分。 这使我想到我的问题:为什么我认识的这么多人支持进步事业,而菲利普·罗斯就是如此大力支持者? 我的意思是,看,别误会我:他很棒。 赞,超级棒。 他的叙事声音具有独特的内在驱动力,作为一个美国犹太人,他的小说像其他人一样对我说话。 他多产,有能力,有影响力,话题性和永恒。 正如《纽约客》 ( The New Yorker)死后吹捧的那样,他是“美国杰出的作家”。我一直认为他既有影响力又是灵感,是那些超凡的作家之一,在美好的日子里,他们可以使你梦想自己变得比是的,坏的使您想完全放弃写作。 但是,话虽这么说,他的书中表达的许多态度难道不是一种使这种行为永久化的东西吗?这种行为直到现在才从文学界的主要人物那里得到报道,但多年来一直保持不变? 只要它以足够强大的节奏进行书写,我们是否只是会消除厌烦,客观化和性别歧视? 如果这是一个有意的选择,而不是草率的写作,那么我们都对它感到满意吗? 我是否只需要成为一名足够好的作家,才能宽恕我的罪过?…

重新组合!

我认为是时候重新整理一下并向大家解释该博客的全部内容了。 通过阅读以前的文章,您可能会认为这完全关乎我的个人生活,似乎只专注于死亡,但是……并非如此。 主要重点是谈论单词及其含义(通过我的半意识流方法,感谢弗吉尼亚·伍尔夫)。 在我们的日常生活中,即使只是“我饿了”,我们也将这些术语组合在一起以创造出更大的含义。有时候,一个词可以带有含义,但在“我”和“饿了”的情况下,分开真的没有任何意义。 他们在一起表达了想要或需要。 无论最后一句话多么重要,我的博客都将重点放在更具争议性和貌似折衷的术语上,例如生命,死亡,偶然性和同步性。 这些词本身已经带有某种含义。 例如死亡。 每个人都立即想到黑暗,悲伤和恐惧。 但是,如果我们作为一个社会通过不同的方法来改变含义,也许我们不会感到悲伤或恐惧,因为无论如何这都是不可避免的。 有句谚语经得起时间的考验,大多数时候我们都是以二手的方式使用它们。 但是,当您停止真正思考这个谚语或短语是如何实现的时,它就说明了我们社会认为可接受的事物。 只有当我们针对他们的真实面目对他们讲话时,我们才意识到我们让他们产生什么影响。 “男孩将成为男孩”这一说法已被广泛接受。 一个男孩会拉起女孩的辫子,“ wel,男孩会成为男孩”,因此没有任何后果。 今天,在最极端的情况下,我们看到#MeToo运动和性骚扰指控成为新闻的最前沿。 这是社会如何转变的一个典型例子。…

女人的声誉:女性(自)作家身份,日记和书信小说的兴起

“请记住,亲爱的伊芙琳娜,没有什么比女人的名声更精致了。 它是人类所有事物中最美丽,最脆弱的部分”(Evelina) 在她关于心理学研究的畅销当代书籍和讲座中,例如布雷恩·布朗博士(Brene Brown)在讲故事的过程中通过讲故事的艺术表达了研究结果,她将自己定义为研究者和讲故事者-通常是令那些预订她备受追捧的公众演讲才能的人感到cha恼,他们希望通过将她的“自我”简洁地总结给其他人来推销该活动。 布朗曾说过:“ 拥有自己的故事,就可以写下结局。”例如,这意味着创伤幸存者有权拥有自己的故事,以免继续陷入被害的深渊。 然后,写作使人们能够从受害人-对象-作家转移到作家-主体。 在这里,写作在自我实现的过程中既是过程又是产品(身份)的代名词。 写作过程是成为自己人生故事作家的途径。 通常,当创伤受害者(或实际上只是人类)陷入他们的生活故事时,这构成了一种虚假的自我意识,否则在心理学上被称为自我。 如果存在现有的,由男性创造和强制执行的权力结构,则人们需要塑造和运用自我,或虚假的(自我偏爱虚构的)自我意识,才能在此生存,运作甚至是成功/繁荣世界,然后是建构或塑造自我的权利,取决于女性的写作能力(坚韧性),包括“真实的”(就小说的自我意识而言,显然是在外部世界上发挥作用,或对象/事件),以及虚构的故事。 在18世纪和19世纪规定的惯例中,最适合女性的格式是小说-一种新的/“新颖”的类型,其结构在这段时间自我扩展和帝国扩张时可以自由制作/拍摄,例如布雷特·麦金尼(Brett McInelly)在其2003年的文章“扩展帝国,扩展自我:殖民主义,小说和鲁滨逊·克鲁索”中专业地展示了这一点。但是,正如麦金尼的文章标题所指出的那样,传统上,学者们对“自我”的研究倾向于关注发展。男性自我的假设是在女性不被允许,也不允许其参与自作者的前提下进行的(或如格林布拉特(Greenblatt)在他的开创性的福柯式权力作品/著作《 文艺复兴时期的自我塑造》中所说的那样)。 除了伊恩·瓦特(Ian Watt)在小说研究中的结构主义开创性著作《小说的崛起》外,它的存在远非人们所熟知,该小说著名地将女性(小说的主要作者和读者)排除在小说的兴起之外,以表明女性如何感知和理解女性。历史上一直拒绝和/或忽略创作(1)作品(2)本身的能力。 自瓦特以来,小说研究领域的研究呈现出不同的观点:在18世纪乃至19世纪,众所周知,通常被认为是我们以殖民技术为动力的现代自我意识的时期,工业化,印刷机等等,都看到了女性自我意识的扩展,自我意识不应该减少到男性自我的感觉,仅仅因为男性具有更多的表面的,外部的“证明”他们不断扩大的自我。 例如,在《人物经济:小说,市场文化和内在意义的商业》中,林奇解构了“字符”的概念,并表明它是在历史的特定时期(即18世纪)进行社会建构的。…