“我没有看起来那么难。 对于合适的人，我也可以流下眼泪。”
-夏目漱石， 路边的草
“反思对于学者来说可能是必不可少的，但这是社交中的禁忌。”
-夏目漱石， 光与暗
如果人们研究日本文学史，就会发现它的质量很高，并且充满了独特而富有创意的声音。 日本最伟大的作家通常被认为是村崎Shi贵夫人，她的巨著是源治物语 。 尽管关于日本古典文学的研究无穷无尽，但本文还是着眼于最伟大的现代日本作家：夏目漱石（Natsume Soseki）（1867–1916）。 如果人们研究明治维新，历史文献就可以很好地说明日本经历的变化。 但是，对原始资料和历史专着的依赖有很大的局限性。 对文学的普遍回应是，小说以最真实的方式对我们说谎。[1] 在本文中，我将分析夏目漱石及其作品，作为进入明治时代的窗口。
夏目漱石（Nasume Soseki）出生于恢复前一年，童年时期不安全。 他的养父母离婚后于1868年被收养，被送回与亲生父母同住。 几年后，他的母亲去世了，父亲认为这个男孩很讨厌。 在大学里，他被文学所吸引，并开始学习英语。 他还遇到了hai句诗人Masaoka Shiki。 Soseki于1890年代开始他的教学生涯。 从1901年至1903年，他在英国学习（尽管，从所有方面来看，他在那个国家度过了痛苦的时光）。
尽管西方的科学技术知识已经流传到日本多个世纪，但民族隔离政策严重限制了西方思想在日本国内的传播范围。 爆发内战和推翻德川幕府的政治斗争源于政治现实主义者和原教旨主义者之间的辩论。 前者在与西方强国打交道时更为务实，而后者则想保持日本的孤立。 1853年和1854年，在海军准将Matthew C. Perry的指挥下，美国海军抵达日本。 佩里想开放该国进行贸易，并带来了一个威吓性的舰队来鼓励日本人达成协议。 当日本正式结束孤立之际，现实主义者和原教旨主义者之间的斗争一直持续到1868年幕府被推翻为止。许多明治维新派的改革者实际上都站在原教旨主义者的一边。 未来的首相伊藤博文实际上参加了英国使馆的焚烧。 几年后，他在伦敦学习。 明治维新领导人利用原教旨主义对德川政府的不满来推翻其统治。 因此，现代日本民族国家的“原始罪恶”是激进激进分子的增值（在1930年代和1940年代，军国主义者呼吁昭和（广仁）恢复，声称明治维新是不完整的，这种情况在重新出现。由于皇帝并没有真正恢复政权）。
随着夏目漱石的成长，明治寡头以皇帝的名义发起了一系列改革：废除封建制度，废除武士阶级，在东京建立中央集权政府，土地和税制改革以及工业发展。 明治时期可以分为子时期。 明治初期（1868-c.1885）是改革和试验时期。 一个流行的口号是“文明与启蒙”。 西方思想和专家涌入该国。 日本学生被派往国外在西方院校学习。 著名的知识分子福泽幸吉倡导基于个人责任和功利主义知识的个人主义。 明治时代后期（约1885年至1912年）的特征是大规模的工业化，军事扩张和保守主义。 在日本政府试图尽快建造军舰和铁路的过程中，庞大的企业集团Zaibatsu主导了日本经济。 日本通过在1895年击败中国以及在10年后击败俄罗斯来展示自己的军事实力。 日本于1895年吞并了台湾岛（Formosa），并于1910年吞并了韩国。在击败俄国之后，日本帝国扩张到包括萨哈林岛的南半部。 明治初期的理想主义并没有持久。 随着明治寡头变老，日本的保守主义开始统治政府。 1889年的《明治宪法》将新儒家语言用于民族主义目的。 明治领导人利用传统来增强明治政府的合法性。 这也包括发明的传统。 例如，明治寡头让明治天皇参观工厂并公开露面。 在明治时代之前的日本，这是未知的。 这位日本天皇以前曾是神道教的大祭司，他的臣民很少见到。
“你知道，孤独是我们要为在这个现代时代出生而付出的代价，它充满自由，独立和我们自己的自我主义自我。”
-夏目漱石
夏目漱石在他的小说《 科科罗》中捕捉了明治后期的心情。 Kokoro译为“心脏”。 这是一部小说，有两个主要角色：一个叙述者和一个被他吸引的老男人（简称为Sensei）。 小说分为三个部分，共短篇（该文本最初于1914年在日本一家报纸上连续出版）。 叙述者是本书前两部分的讲者，Sensei是第三部分中的“ I”。 这部小说是在1912年特别设定的，以死亡为主要主题。 有消息说明治天皇身体不好。 小说中提到了皇帝的去世，此后，他的忠实将军诺吉（Nogi）与妻子一起进行了自杀式自杀，这是对死者主人的一生忠贞不渝的行为。 小说中的大部分都与Sensei的背景有关。 在本文中，我不会仅仅因为我不想为打算阅读该书的人透露过多的情节细节而在此进行介绍。
明治天皇的去世标志着日本新时代的开始：大正。 随着日本权力和影响力的增强，明治天皇的儿子大正天皇即位。 确实，到第一次世界大战结束时（日本是获胜方），日本外交官与西方主要国家的外交官坐在凡尔赛宫。 夏目漱石没有活着看到这一点。 实际上，他非常反对军国主义。 他非常警惕集体思维和热心的民族主义。 1914年，他发表了著名的演讲（也许是他最读过的非小说类作品），标题为《 我的个人主义》 。[2]夏目漱石（Nasume Soseki）在其中探讨了个性，将其与社会凝聚力并置。 他强调需要自我表达，而不是盲目地追赶别人。
“用您的才智来指导您，您最终将把人们拒之门外。 依靠您的情绪，您将永远被逼迫。 将自己的意志强加于他人，就会生活在不断的紧张之中。 它无处可逃-人们很难相处。”
-夏目漱石
“人们真的并没有太大的改变，他认为。 他们只会腐烂。”
-夏目漱石， 路边的草
“我必须说，你的书生态度很好。 你擅长虚空推理。”
-夏目漱石
[1]许多知识分子，例如约旦·彼得森，都非常重视这一点。
[2] Watakushi no Kojin Shugi （1914）。
