我几乎已经完成了Shahnameh第三天的阅读目标（我正在与Brian E. Denton的日常灵修和调解系列之后的《战争与和平》的日常阅读保持平衡），并且我有一些初步的想法。 最直接的印象也是最肤浅的，这就是迪克·戴维斯对这个问题的对待。 在选择要阅读的版本时，我承认我没有密切关注。 如果我知道这几乎完全是释义的散文，那么我可能没有选择《企鹅经典》。 尽管如此，仍然没有太多英文版本可供选择，而且在通过亚马逊进行的粗略扫描中，我也看不到任何尝试以任何方式保留诗意结构的东西。 我想我曾希望采用一种与戴维斯的发表方式略有不同的方法，尽管如此，就莎阿南（Shahnameh）的英语翻译而言，该方法仍被视为权威 。 由于我无法阅读波斯语或波斯语（存在许多版本），因此戴维斯及其散文和诗歌的融合就足够了。
深入研究材料本身，撇开传递方法，我很快就遇到了固定在假定的知识体系上的叙事挂毯，这些知识我并不完全拥有。 我不确定戴维斯对此负有多少责任，除了他对脚注和尾注的奇怪遗漏外。 我跳过了介绍，这可能是不明智的，而是根据自己的能力去下沉或游泳。 不过，第二个想法是，我要怪戴维斯（Davis），他决定以世界上第一个Shah的Kayumars（也译为Kaiumers和Gaiumart）的崛起开始他的叙述，完全跳过了Ferdowsi的ex仪和世界宇宙论的阐释。 其中一些似乎值得在戴维斯的导论中提及，但目前我无法确切地说出多少。
也许宇宙学不是那么重要。 我对此持开放态度。 但是，请考虑一下以下内容，这些内容取自Zoroastrian Heritage网站上提供的英语翻译，该网站的确认为该材料很重要（Warner＆Warner的翻译，下文中还有其中的内容）：
你需要的第一件事就是知道
他的原始元素之和
谁造万物，从零做起，展现出来
他自己的至高无上。
这些要素是四重的。 在他们出生时
没有时间流逝，劳动没有分担。
火焰射向上方，半空中
还有水 下面是昏暗的大地。
火首先是它的美德。
关于它的水分停止了，并且干燥了。
然后在哪里失败的地方开火，让路冷了，
湿气随之而来。
我们是否只是简单地假设这种关于世界创造的观点在波斯和其他地方的古代民族之间是共享的？ 我怀疑证据会与这样的主张相矛盾。 还是我们假设现代感性（注意到戴维斯的译本似乎于1997年出版）会否定“四要素”宇宙学？ 无论他出于何种原因，戴维斯只提取了伊斯兰文本之前的内容进行演示，尽管该文本仅在伊斯兰后伊朗才被定为书面文件。
如果您感到好奇并希望对作品进行更完整的翻译，则亚瑟（Arthur）和埃德蒙德·沃纳（Edmond Warner）会撰写9册英文译本，其中包括整个飞盘和宇宙论。 Zoroastrian Heritage网站包含来自Warner＆Warner的精选作品，但其完整文本可在Packard人文学院和Internet档案库在线获得（链接至第1卷）。 我将以这些作为补充，作为《企鹅经典》一书的补充读物，部分是在我试图将史诗写成散文的想法中，试图抓住我上面描述的精髓。
但是，在通读省略的部分时，有更多假定的细节，这些细节不能简单地通过阅读铱星和宇宙学来解释。 谁是阿里曼（Ahriman），该Div的来源是什么？ 他们为什么要捕食人类？ 对于这些，我们需要了解琐罗亚斯德教的一些背景知识，但是我仍未完成有关此事的任务，因为尽管基督教信仰本身与第二圣殿犹太教，基督教和伊斯兰教之间的关系对我来说是完全不熟悉的。 费多西的听众无疑具有掌握这些宇宙力量的相关背景知识，这些宇宙力量似乎使人类占据了法塔乌尤人和安格拉埃尤人之间的某些空间，分别是创造和破坏的精神。 我将需要更多时间来调查此问题。
在本系列的下一部分中，我希望对事情进行一些仔细的探讨，在作品的早期部分对特定的情节进行了叙述。 有一些轻微的惊喜，特别是对于偶然的历史学家而言。 敬请关注！
注意：这是一系列帖子的一部分，这些帖子涉及2017年每月阅读一项神圣/史诗般的作品。有关我在做什么以及如何跟进的更多信息，请参见下文。
2017年Sacer-Epic阅读之旅
2016年11月，在我的Facebook朋友中，我围绕一个“ … medium.com” 草拟了一份2017年阅读清单的想法。 莎南
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