我写了我对奥黛丽·洛德（Audrey Lorde）为《洛杉矶之剑》撰写的文章“美国的局外人”的解释，题为“重新评估与众不同的含义”，其中我简要讨论了LGBT社区中的“神话规范”。 我在《遇见阴影，人性黑暗面的隐藏力量》选集中发现了“美国的局外人”。这是关于荣格原型， 阴影的论文集和诗集。 本文是对“美国局外人”的评论，也是该书的整体评论。 该书分为若干部分，探讨了有关阴影原型的更广泛的问题。 每个部分都有编辑者的介绍，然后是探讨特定主题的论文汇编。 我发现这很有用，因为我倾向于从最有趣的部分开始。
评论“美国的局外人”
“美国的局外人”是关于另一种和“神话规范”的文章。 对洛尔德而言，美国的局外人是“黑人和第三世界人民，工人阶级的人，老年人和妇女（211）”。因此，这本书使社会上的流浪者与更广泛的荣格阴影之间建立了联系。 当然，荣格心理学对个人层面的影子感兴趣，而洛尔德则在考虑社会结构中的“反对派”。 “美国的局外人”是“神话规范”的影子。洛尔德将“神话规范”描述为“白人，瘦弱，男性，年轻，异性恋，基督教和经济上有保障的人（212）”。
影子的概念是从弗洛伊德的压制假设发展而来的，该假设表明个体抑制了社会所污名化的身份特征。 荣格通过暗示被压迫者具有自己的意识进一步发展了这一点。 洛德（Lorde）既不在弗洛伊德（Freud）和荣格（Jung）提出的框架下工作，也创建了自己的诊断方法，并介绍了“神话规范”以了解美国内部权力的运作方式。
在2017年读到此书时，在我看来，“神话规范”的真正阴影不是社会的局外人，而是年龄主义，种族主义，古典主义，异性恋，精英主义的根源。 即，个体由于被压迫而受压迫。
从镇压白人民族主义者的抗议中可以看出这一点。 他们的仇恨被仇恨压制。 尽管抗议活动受到镇压，但如果您愿意，那就隐藏起来，社会身份继续以可以证明压迫性社会结构的术语来定义。
洛尔德在使用“神话规范”一词时提出了两个重要的概念。神话一词表示该身份是一种结构，可能存在也可能不存在。 相反，人们会按照等级将其身份与其对齐。 米洛·亚诺普洛斯就是一个很好的例子。 为了使自己的某个方面正常化，他将自己打扮成对“神话规范”的夸大，这被社会认为是不可接受的。 该术语引入的另一个重要概念是它是一种规范。 它是普通的，可以接受的和可访问的，这意味着任何人都可以在一定程度上适应“神话规范”。 一个简单的谷歌图片搜索显示了碧昂丝的前后照片，碧昂丝的肤色变得更浅，头发更加金色。 因此，如果我们采用荣格框架，即每个人的自我都有阴影面，那么这意味着“神话规范”会压制每个人的阴影面，因为每个人都有被社会压制的某种形式的异性 。
本书中关于影子原型的不同观点既不矛盾也不相互混淆，但是提供了不同层次的解释。 大卫·史坦德尔·拉斯特弟兄的论文《基督教的影子》可以进一步解释洛尔德对“神话规范”的诊断。同样，罗伯特·布莱（Robert Bly）的“我们拖在我们身后的长袋子”可以加深对“神话规范”的理解。 “遇见阴影”是对荣格的阴影原型理论的很好的介绍。 它无疑帮助我了解了人性的阴暗面。
