由GREGORY HEDGER
Gregory Hedger博士是缅甸仰光国际学校的负责人。 格雷格（Greg）是美国明尼苏达州人，曾担任教育主管近20年。 他通过在国际教育促进协会（AAIE），南美洲美国学校协会的董事会中的服务参与国际教育。
也许我只是天真，没有像我想的那样意识到。 在1989年的一小段时间里，世界似乎充满希望。 现在我对它的记忆似乎如此生动。 我在明尼阿波利斯的一个小郊区教六年级。 这是针对社会研究，数学和科学的团队教学安排，我教过社会研究。 当我们看着周围的世界在变化时，使学习成为现实的机会每天都在发生。 东欧的一个共产党区块在很大程度上以和平方式寻求变革，其次是苏联。 然后，注意力转向中国，在那里，天安门广场突然被学生们和平地示威，要求党内进行变革。 全世界人民的愿望突然被实现，并且，我们第一次可以在一个相当新的电视台CNN上以24/7观看这一切。 这似乎是有史以来最好的时光。
正是在这个时候，《星际迷航：下一代》在深夜电视上大受欢迎。 每天晚上，当我从一天中受伤下来时，我发现自己坐在电视前观看这部未来主义史诗。 只是，演出的某些方面似乎并不那么具有未来感-特别是主要指令。 对于不熟悉基本指令的人，这是《星际迷航》系列的指导原则。 这是不干扰另一种文化或文明发展的想法。 当我观看该节目并反思世界各地正在发生的事情时，我发现自己相信主要指令与正在发生的一切相关。 历史上发生了重大事件。 他们的观察力很棒，但是有一种感觉，我们需要允许他们自己进化。
出于这些想法，我和我的妻子于1992年做出了初次出国决定。当我们参加UNI的首届招聘会时，我们优先考虑在海外经历中寻求的东西。 我们想去一个位于中心地带的地方，以便我们可以轻松地去其他地方。 不过，更重要的是，我们想去某个可以观察到这段历史的地方。 我们还希望能够观察与我们完全不同的文化。 当我们在职位目录（是，目录，而不是网站）中收集工作机会列表时，一所学校脱颖而出，与我们的资格和我们所寻找的内容相匹配-美国布加勒斯特学校。 我们很幸运能在那里获得职位。 鉴于当时有来自罗马尼亚的消息，我认为当我们立即当场接受采访时，主任拉里·克劳奇（Larry Crouch）刚从椅子上掉下来。
罗马尼亚证明了我们所希望的一切。 在那里的第一年，我们从未离开过该国，而是在所拥有的每一个机会中进行了探索。 我们去了黑海，在那里享受着海滩，我和专业渔民一起在手工渔船上用网捕鱼。 我们沿着山间小径远足，并在无毛的，未下雪的雪地上滑雪。 在更长的假期中，我们将路线指向人口稠密的地区。 我记得我们去罗马尼亚的摩尔多瓦地区的一次旅行，在那里我们遇到了一位穿着中世纪服装的老农夫。 他自豪地告诉我们，他今年81岁，他最后一次见到外国人是第二次世界大战期间德国人来到该地区。 我们确实在见证一种与我们所知完全不同的文化。
这是出国旅行的不可思议的时间。 那时我们还不知道，但是我们正在经历全球化时代的开始。 很快，许多因素开始出现-政治制度的变化，新的联盟，技术的进步，更便捷的运输方式以及消费者的期望-建立了一个相互依存的世界。 跨国公司开始扩张，越来越多的人发现自己迁移到其他国家，因为它们代表了雇主不断增长的利益。 作为国际教育工作者，情况再好不过了。 随着我们的职业生涯带我们到新的和不同的国家，我们的工作安全性不断提高。 但是，随着越来越多的人涉足外国和文化，我开始质疑主要指令是否可以再被视为显而易见。
我逐渐开始意识到文化期望的变化。 最初，其他前爱国者似乎对他们从其他文化中学习和体验的东西很感兴趣。 慢慢地，似乎人们开始期望其他文化应该变得更像西方文化。 几乎就像前爱国者希望在他们移居到的这些国家中体验他们的家庭文化一样。 我第一次在罗马尼亚经历过。 随着越来越多的外国人来，我开始听到越来越多关于国家和文化的抱怨。 我记得有一次震惊，当时我看到一位外交官对罗马尼亚人粗鲁地谈论他们的文化，以及这几乎就像一本坏小说中的东西一样。 在我们生活的许多国家中，这种观点开始变得司空见惯。然后，在一个国家中，我亲眼目睹了一些人将金钱奖励（例如贷款和工资）与行为改变捆绑在一起，从而鼓励个人更适应防爆文化。 在中东文化与宗教紧密相连的中东地区，这种将ex-pat文化强加于当地文化的行为可能无处可寻，我听了一些前爱国者会抱怨他们作为来宾的文化，而其他人似乎将其视为改变或西化文化的使命。 我真的真的开始觉得自己正在经历一种形式的文化家长制。
哲学家约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill）在他的著作《自由》中谈到了家长式作风。 正如他所描述的那样，家长制是指一个人或一个群体受到另一个人或一个群体的干扰或控制，而所谓的理由是知道最适合那个人或一个群体的理由。 尽管米尔确实提供了有时候家长式制对于防止伤害是必要的，但总的来说，他反对这样做是对自由的侵犯。 在许多方面，可以说米尔一直在主张对主要指令进行某种定义。 随着我们将更多的时间花在海外，以及全球化的加剧，曾经使我兴奋并激发我们去海外的许多事物似乎正在消失。 似乎从基本指令的理想转向了家长式统治的感觉。 尤其是，似乎许多加入海外移民到新国家的人开始从事一种文化家长制。 塞缪尔·亨廷顿（Samuel P. Huntington）将文化定义为“ 社会中普遍存在的价值观，态度，信念，取向和基本假设” （第十五页）。 因此，当我谈到文化家长制时，我是在说一个群体或一个人，将他们的文化强加给另一个群体或一个人，因为他们相信一种文化会更好，因此适应它会改善人们的生活。其他）。
的确，这些外国人并非独自承担这种文化家长制的责任。 当我们第一次到达罗马尼亚时，听我们说英语的人会把我们拉到一边，以低调的声音问美国是否真的像达拉斯。 在齐奥塞斯库政权时代， 达拉斯是唯一获准播放罗马尼亚语的美国电视节目。 政权似乎以为它将西方描述为强而不理想的，从而使塞奥塞斯库为他的公民创造了一个世界（他也很家长式）。 但是，人们问我们，是否真的像达拉斯那样，似乎并没有被他们所看到的东西所拒绝。 取而代之的是，他们感觉到一个世界，在这个世界上，人们拥有一切都在阳光下。 如果那就是适应西方文化的全部内容，那么谁不想改变？
尽管如此，我认为这种文化上的家长制不仅仅是一个人所拥有的。 我认为其他人也将其视为更多。 我们生活在发生文化转变的国家，人们已经从曾经拥有的文化价值观转变为他们认为会更好的事物。 在许多情况下，我们经常听到当地居民喜欢旧时时光，希望他们能重返故乡。 那些日子标志着他们的熟悉和舒适，即使他们表示少了些。 当我们住在卡塔尔时，通常的说法是：“我们要现代化，而不是西化”，换句话说，是在保持强烈的自我文化意识的同时进行改变。
文化家长主义可以成为一件好事吗？ 我想是可以的，而且我当然相信大多数人在试图改变某些文化传统或行为时会表现出最好的意图。 正如米尔所说，家长制可以防止伤害，这是一件好事。 我想更大的问题是，谁来定义危害是什么？ 我们实际上在什么时候将我们的价值观强加给另一个人，好像我们的文化更好？ 换句话说，主要指令在什么时候不再有效？
参考资料
SP的Huntington和LE的Harrison（2000）。 文化很重要：价值观如何塑造人的进步 。 纽约：基础书籍。
Mill，JS（2010）。 论自由 。 伦敦：企鹅。
Gregory Hedger博士是缅甸仰光国际学校的负责人。 格雷格（Greg）是美国明尼苏达州人，曾担任教育主管近20年，其中包括13年在卡塔尔学院开曼国际学校，委内瑞拉的埃斯库拉·坎波·阿莱格里（Escuela Campo Alegre）担任学校主任。 格雷格（Greg）通过在国际教育促进协会（AAIE），南美学校协会（AASSA）的董事会以及与国际儿童保护工作队（International Task Force for Child Protection）的合作中参与国际教育。对各种期刊的贡献，以及他通过研讨会和教学来促进下一代领导人的工作。 自从格雷格（Greg）在明尼苏达大学（University of Minnesota）与国家青年领导委员会（National Youth Leadership Council）一起在大学就职以来，他就特别关注服务学习。 他的博士研究专注于国际学校服务学习的现状。 格雷格的妻子柯斯汀（Kirstin）和他们的女儿安娜（Anna）将加入格雷格在仰光。 他还有另外两个成年子女居住在美国。格雷格的想法更多 。
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