宗教窒息小小书 XXshu

当我的家人走到第二个甚至第三个堂兄/姑姑/祖父母身边时，他们围着圈子盘旋唱歌唱歌时，我感到格格不入。我不想在那里。经历使我感到不舒服，就像我自己家庭中的冒名顶替者一样。是的，我与他们有血缘关系，但我不同意他们虔诚的基督教价值观。我们每年夏天都会去的曾祖父母建造的小屋，将我与大家庭的联系比其他任何事情都更加重要，这迫使我与他们进行了许多令人不安的相遇。我不会脱离他们。我不会离开圈子逃脱我的不适。不，我只是站在堂兄的手站在那里，不实际发出声音就动了我的嘴，希望没人注意到我不知道这些单词。多年来，在这样的时刻避免与家人发生眼神交流对我来说变得很容易。虽然，即使经过了这么长时间，我也不知道我和家人在一起的立场。

学习为我提供了一种与家人理解这种二分法的方式。詹姆斯·保罗·吉（James Paul Gee）在其《 社会语言学与文学》一书中 ，讨论了主要话语的概念，即定义一个人的“成为’日常人物’的文化独特方式”（173）。简而言之，一个人的主要话语是由他们的成长，他们在生命的早期，亲密阶段所学习的行为和意识形态所建立的。但是，Gee在习得和学习的概念之间做出了重要区分。习得是指某人接触或实践某件事，而学习则通过“教学”或“有意识的反思”获得知识（Gee 189）。一个人通过接触它而获得了他们的主要话语。习得和学习的配对可以导致对话语的完全掌握，这可以扩展到初级以外。外出进入社交领域可以让人们遇到次要话语（174）。在他的工作过程中，吉提出并重申了自己的主要话语如何能够重申或与其他话语发生冲突。因此，尽管我一生都在大家庭中度过，即基督教的一面，但我的主要话语看上去与他们的家庭不同。我的父母虽然信奉宗教，却没有像我大多数大家庭那样积极地练习。从这个意义上讲，我的主要话语与宗教的关系要比我家人的其他事情少得多。它几乎与宗教无关。

为了使这些概念更清楚，我的大家庭不属于我的主要论述。尽管自从我出生以来就一直在他们周围，但是那些日子很少发生（通常是在夏天的小屋和假期），以至于可以将它们归类为我的社交圈的一部分。因此，与我的大家庭进行对话已成为我的第二种话语。这导致主要和次要话语之间发生冲突。

吉提到了人们可以解决这种内部到外部冲突的一种方式，这是我多年来与家人打交道的主要方式。 Mushfaking的意思是“在没有可用的真实事物时少做一些事情”，即使某人没有精通该技巧或处于不利地位而进入该话语，该人也可以进行交互（201）。这是我家人唱歌时站在那个圈子里时使用的方法。我与大家庭的谈话常常让我觉得对他们说谎。我“做事”或利用我周围的环境来避免直接冲突。我的第二个姨妈曾经问我，我上大学时是否加入了青年团，因为她年轻时就去了WWU，并且有很多建议可以帮助我找到一个好的青年团。我告诉她我太忙了，在那短短的时间内我想放松一下并减轻压力。当然，当我说那句话时，我并没有直接对她撒谎，但是我也没有告诉她我不信教，并且我对青年团体没有兴趣。在余下的谈话中，我使用了自己对青年团体所掌握的知识，而又不打扰她。我一直在她身边，足以知道她想听什么，但我也没有心对她说谎。所以我糊了。我使用所学到的知识来进行成功的互动，但这种交流并不会以质疑我为什么会这样而结束。

糊涂的一个重要区别是元知识，即对话语的部分掌握。吉（Gee）对该术语的第二个定义是：“部分收购，再加上元知识和“做事”的策略”（201）。学习为人们提供了在语篇内或语篇之间进行操作的元知识，即使没有足够的习得也无法使他们对语篇感到满意。对我来说，这意味着我可以吸收从祖父母夏天带我去圣经学校度假的那一天中学到的东西，并与基督徒或至少我的大家庭进行对话。几年的每个夏天，我和祖父母一起度过了几个星期，去圣经学校度假。我对教堂里发生的一切毫无兴趣，我很高兴能和祖父母在一起。但是那段时间被教会的语言和价值观所包围，这让我有些吃不消。教会领袖对圣经中的故事传承了丰富的元知识。部分习得以强迫参加圣经短剧和其他我不太感兴趣的活动的形式出现。因此，即使在我眼中，我和我的大家庭之间的距离越来越大，无论何时我与他们互动，我们之间的交谈和家庭亲密关系似乎都很好。我们的共同活动，如打牌游戏和游泳，仍然感觉相同。

最终，这种距离使我越来越像冒名顶替者，只是在交谈中掩盖了自己的方式。当然，我在假期圣经学校的学习和学习帮助我成功了。但这并没有帮助我归属。我已经开发出所谓的冒名顶替综合症。因为我没有和家人一起全面掌握这门课程，所以我不觉得我应该加入其中。理查德·罗德里格斯（Richard Rodriguez）在《 饥饿的记忆》中 ，讨论了他选择专注于学校并与家人保持距离的类似感受。在学校里，罗德里格斯（Rodriguez）复制了他老师的话，模仿一切，希望在学术界有所成长（532）。然而，这种上升使他与家人疏远了。当老师告诉他他失去了西班牙口音时，他为自己的骄傲而感到自豪，但更令父母沮丧的是，父母试图在学校里帮助他（516）。直到罗德里格斯（Rodriguez）完成学业并具备反映自己家庭生活的元知识后，他才希望重新涉足该话语（532）。

我和家人有类似的联系。具体来说，我将它们与机舱关联。我在那里度过了大部分的暑假，并对它有许多美好的回忆。但是这些回忆与我的大家庭有着千丝万缕的联系，因为小屋也是他们的。我的曾祖父母建造了小屋，是该空间内基督教的祖先。他们的积极实践导致我全家人在机舱里练习基督教。因此，即使我以自己的权利离开宗教，也从未在机舱内逃脱。即使没有人在那里，为纪念我曾祖父母的圣经段落也排在墙上。试图回想我在小屋时的童年总是会使其他记忆陷入冲突。

在最长的时间里，我不知道如何看待与家人的关系。我感到不舒服，但不知道为什么。我一直以为这是我的问题。从高中毕业后，读完Yann Martel的《 Pi的一生》后，我学到了一些东西。 Pi对基督教，伊斯兰教和印度教的热爱，对我的宗教信仰有所帮助。有一次，Pi回忆起他遇到每种宗教的所有三位当地领导人时，他们就他是否是好印度教/穆斯林/基督教徒展开争论。尽管他们三个只能看到彼此宗教中的缺点，但Pi看到了这三个方面的美丽之处。这本书为我提供了一些元知识，使我能够解决自己与家人的立场方面的矛盾。自从这本书在高中和大学之间的关键过渡时期进入我的生活以来，它对我发展自己的方式和使自己接触新的语篇产生了重大影响。

我开始接受我将永远与他们保持距离，因为我永远不会成为他们话语的完整部分。在获得元知识之后，罗德里格斯（Rodriguez）有机会和愿望回到自己的家人并与他的家人重新建立联系，我正在通过这种学习来发展自己的道路。我可以尊重我的大家庭与他们的宗教信仰之间的紧密联系，即使我可能不会感到其中的一部分。也许我的冒名顶替者综合症永远不会真正消失，因为我总是被困在他们的话语中间。它们与机舱以及我的记忆紧密相连，以至于我害怕通过向他们解释我的不舒适感而陷入家庭的不利境地。我想在需要的时候回到机舱，不用担心他们会批评我。我将留在我的话语中，而他们将留在他们的话语中。如果需要，我可以粘贴以防止这种松散的结合物散开。

从某种意义上说，我的元知识正在发展成Gee所谓的解放素养。解放素养本质上是与元知识相结合的习得，以操纵围绕主导语篇或任何其他话语的社会（Gee 200）。我现在有足够的知识和元知识来在我的家庭话语中开展工作，由于我的曾祖父母向下传播的原因，与我的家庭相比，这占了主导地位。但是，对于所有这些元知识，我只看到我的大家庭之间的关系变得更加复杂。我的学习帮助我反思了自己的不适感，这种不适感由于我的意识增强而加剧。我所学到的一切都一定会帮助您克服近期的不确定性，但是无论我遇到什么特殊情况，我都没有足够的自由来解放自己。我不想将自己拒之门外。我还没有解决我生命中各种话语之间的冲突。也许我可能多年都无法解决任何问题。如果或当需要解决的时候到了，我希望那时所获得的知识将使我能够跨越自己与大家庭之间的分歧。在那之前，我将像Pi和Rodriguez一样继续思考。

参考文献

e，詹姆斯·保罗。 社会语言学与文学 。第五版，Routledge，2015。

罗德里格斯（Richard）。 记忆的饥饿：理查德·罗德里格斯（Richard Rodriguez）的教育 。矮脚鸡，1983年。

参考文献

e，詹姆斯·保罗。 社会语言学与文学 。第五版，Routledge，2015。

罗德里格斯（Richard）。 记忆的饥饿：理查德·罗德里格斯（Richard Rodriguez）的教育 。矮脚鸡，1983年。