英国哲学家和小说家科林·威尔逊（Colin Wilson）于60年前提出的存在主义批评，尽管在整个文学界都被忽视，但在今天仍然有效。
柯林·威尔逊（Colin Wilson）1965年的重要著作出版了新版本 文学批评评论，《 鹰与耳wig：书籍和作家随笔》 （Eyewear Publishing，UK£15.99，October 2018） 即使在半个多世纪之后，这对于威尔逊大胆地处理文学学者和评论家回避的问题的方式仍然很重要：文学的目的和价值。
这些论文（可以追溯到1957年）分为三个部分：第一部分论述文学的作用，当时是“人类发展历史上的危机已到来”，第二部分则涉及有远见的作家，他们的工作投入威尔逊，第三位是“ 20世纪作家的问题”。
新版的400页版-由威尔逊（Wilson）作为原始出版商的首选书名，改为威尔逊（Wilson）的烦恼，将书名更改为（ Eagle＆Earwig） -附有威尔逊书目作者科林·斯坦利（Colin Stanley）的社论注释，以及作家和威尔逊学者加里·拉赫曼（Gary Lachman）的引言。
威尔逊认为，文学作品必须根据意义的标准以及对情感的影响来判断。 换句话说，不仅仅是靠美学或艺术家的自足（通常的关键立场）。
刚读完这本书（实际上，这是对存在主义批评的敏锐工作），三件事立刻就发生了。 第一个问题是，如果今天存在的存在主义批评仍将是多么有价值，主要是针对“严肃的”或“文学的”小说和诗歌。 那是什么
简而言之，威尔逊（1931-2013年）的意识意识性是至关重要的概念，他希望我们将这本小说看作是意识性工具，例如通过增强感知能力将我们延伸到小说中。自我的方向，小说家的真正目的是“解放人类的想象力，让人们瞥见他将成为什么样的人”。
人的需求深度
可以说，威尔逊的理论超越了人文形式主义，将它带到了另一个层次，也就是说，通过评估其满足人类需求的能力来评估文学，从而澄清“什么是什么”的形象。我们尚未成为进化阶梯。
威尔逊想知道一位作家最终说的是什么，人类目的的概念在于作品的基本假设中，以及作品在多大程度上成功地揭示了潜在性。 显然，这是一种从谷壳中挑选文学小麦，从ear中挑选鹰头的方法！ 可以说几乎没有作家渴望或达到这样的标准。 当然不是畅销书或奖项中的那些。
因此，要解决的问题不仅仅是作者“您看到了什么？” 但是“你看到了多少？” 您的工作与一生有什么关系？
存在文学批评是威尔逊作为作家和思想家留下的最重要遗产之一。 作为思想主导的批评家，而不是文本主导的批评家，他站在西德尼，华兹华斯，科尔里奇，乔治·艾略特和亨利·詹姆斯的杰出行列中，所有这些人都致力于解决影响文学的重大问题。
存在的文学批评可以用来发展意义的标准和道德观念，以帮助从“页面上的文字”确定文学文本从根本上说出的关于人类存在的东西。 这种方法肯定会为21世纪文学创作的发展和复兴注入新的途径，而威尔逊从一开始就设想过这一点。 迟到总比不到好！
威尔逊意识到存在主义批评构成了对普遍价值或缺乏普遍价值的反抗，但是存在主义批评者所拥有的标准比他本人或任何个人作家都要大，能够揭示所有艺术的理想目的。
文学理论海啸
这把我带到了第二个重点。 在任何文学理论教科书或文学批评手册中，您都不会找到存在主义的批评，无疑是因为它不是起源于学术界，尽管这丝毫没有降低其相关性。
正如我在其他地方写的，具有讽刺意味的是，威尔逊可能是20世纪第一个坦率地阐述文学理论的评论家，应该被1960年代的文学理论海啸所掩盖，而海啸却未能完全承认他的工作。 。
学术界普遍转向社会政治理论实际上是一场革命，而不是威尔逊希望的存在主义思维技术，当他在1959年为《 芝加哥评论》撰写关于生存主义批评的具有里程碑意义的论文时，他希望在英国和美国变得普遍（重印，稍作修改，在1965年的Eagle and Earwig中以“ Existential Criticism”为题进行了修改）。
然而，自1960年代以来阐述的文学理论，我一直充其量只是充其量只是一种心理上的ty脚，但普通读者却难以理解，并且不幸的是，这些文学理论已使它们脱离文学批评。 这就是存在主义批评之所以能够得分，是因为它很容易使他们参与其道德规范。
令人印象深刻的第三点（尽管对今天的影响更难量化）来自于1958年在《 Eagle＆Earwig》中的结论性文章“个人：对我写作的影响”，威尔逊在最后一句话，谈到文学中的“知识创造的传统”。
他写道，这种传统是由TS艾略特（威尔逊（Wilson）认为是失败的存在主义批评家）发起的，瑞士小说家和戏剧家弗里德里希·迪伦马特（FriedrichDürrenmatt，1921-1990）一直在延续这一传统，其根源在于分析，其最终目的是一种新的自我意识形式”。
临时标准
威尔逊（Wilson）在1960年代初期将杜伦马特（Dürrenmatt）看作是“存在主义传统的继承人”，正如他在《梦想的力量》 （1962）中所写的那样，从歌德到萨特在文学中得到延伸，以及杜伦马特的作品如何“反抗临时标准”。现代世界”。 丢伦马特使用了“所有关于存在主义的传统分析，不真实存在的概念，人类自我欺骗等”，却怀着“本能的，神秘的乐观主义”-他是积极价值观的创造者。
因此，如果说“新的自我意识形式”，威尔逊意味着在文学中意识到了上段中引用的那些属性，即作家对内心生活增强对人类积极潜力的认识的能力的虚伪评价，那么人们会感到遗憾的是，表示他过于乐观。
正如威尔逊所说，任何在文学中强加某种价值观念的尝试都将具有迫使其反对者（或者实际上是作家和评论家第一次遇到生存批评）的优点来审视自己的价值观。 作为朝着存在的立场迈进的一步，如今的这种审查与半个多世纪以前（甚至更多）一样需要。
*** “每当有人使用“应该”一词时，我都想探究并发现他所关联的终极价值体系是什么？—柯林·威尔逊（Colin Wilson）， 《梦想的力量》 （ The Strength to Dream ，1962）
