在卡拉马佐夫兄弟书第1章第5章中，最小的卡拉马佐夫Alyosha决定进入修道院。
“他之所以进入这条路，是因为那时，这条路独自打动了他的想象力，并向他展示了为他的灵魂从黑暗到光明的理想逃生途径。”
对我来说，前一句话中最重要的短语是那个时候 。
Alyosha做出这个决定时还很年轻。 年轻而贤惠，也许浮躁。
陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky）在写卡拉玛佐夫兄弟（Brothers Karamazov）时就快要寿终正寝了。他用某种方式描述了阿约沙（Alyosha），意在描述大约1860年左右的整个俄罗斯年轻人。
本质上诚实，渴望真理，寻求真理并相信真理，并力求尽其所能立即为真理服务，寻求立即行动，并准备为此牺牲一切，生命本身。
人们感觉到陀思妥耶夫斯基可能在描述阿利沙（Alyosha）时正在描述自己的青年时代。
然后，从一个睿智而又健壮的老人的角度来看，陀思妥耶夫斯基对任何可能正在读书的年轻人都丢下了一些智慧。
“尽管这些年轻人不幸地无法理解，在许多情况下，牺牲生命是所有牺牲中最容易的，例如，牺牲生命的五六岁青年要努力而繁琐的学习，即使仅仅是将服务真理的力量和他们设定在自己面前的事业的力量增加十倍，这种牺牲完全超出了许多人的能力。”
多么不可思议的句子。 多么不可思议的情绪。
陀思妥耶夫斯基说，去战斗，甚至死去，因为任何激情都可以带给您年轻时的前进。 深刻地思考您应该如此热衷的是很难的。
但是，如果您选择花时间去反思，如果您愿意深入自省的深渊，走出另一边发现一些真相，那么您将比追逐第一要约的冲动青年强大十倍。荣耀呈现给他。
在卡拉马佐夫兄弟中，阿里沙（Alyosha）进入修道院的决定是匆忙做出的，但这一决定迫使他陷入了陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky）鼓励年轻人参与的严肃思考。
“他认真思考后，就坚信上帝的存在和永生，他本能地对自己说：“我要为永生而活，我不会接受任何妥协。”
Alyosha是一个有道德的年轻人，请记住，陀思妥耶夫斯基已经将这一代俄罗斯年轻人描述为充满了本质上诚实，渴望真理的年轻人。
对我来说很明显，陀思妥耶夫斯基希望我们看到阿利沙（Alyosha）将他的伦理学针对宗教的决定是角色的关键时刻。
因为他本可以将这些同样的道德伦理针对更现实的问题。
“以同样的方式，如果他决定不存在上帝和永生，他将立即成为无神论者和社会主义者。”
现在，摆好桌子了，我们从卡拉马佐夫兄弟（Brothers Karamazov）第1章第5章得到了这句具有纪念意义的句子，陀思妥耶夫斯基向他的读者和全世界大喊他自己的信仰的声明：
“因为社会主义不仅是劳动问题，更是无神论的问题，无神论今天采取的形式的问题，无神建造的巴别塔的问题，不是从地球上登上天堂，而是在天上在地上的天堂。”
哇。
首先，在解开那句沉重的句子时，我们应该花一点时间使21世纪的思想与政治术语脱节。 当您听到“社会主义”时，您可能会想到社会民主主义，俄罗斯共产主义，伯尼·桑德斯或两者之间的任何事物。 这个词本身可能会引发您在过去十年中进行的一百次残酷的政治对话中产生的情绪。
算了吧 在这种情况下，陀思妥耶夫斯基谈论的是世界上尚未实现的社会主义。 他谈论的是19世纪理想主义的青年，他们有时是秘密地聚集在一起（就像他作为Petrashevsky圈子的成员所做的那样），以通俗的眼光谈论一种新的社会秩序，而这种社会秩序不像俄罗斯的封建制度。
当陀思妥耶夫斯基谈到一个年轻的社会主义者时，他说的是迷恋于黑格尔，康德和马克思的年轻人，仍在努力探索封建主义之后的下一步发展，以及俄罗斯小说《社会主义》的人。从自由主义到社会民主再到共产主义，十九世纪中叶的思想涵盖范围很广，但定义仍然很松散。
他就是天才陀思妥耶夫斯基，回避了有关劳力，资本，财产和政府的所有政治辩论。 他说，这对俄罗斯所有刚起步的革命者来说都是很明显的，这些革命者现在和从前一样激进：S 有一个更基本的问题 。
他说： 在决定最佳的方式来构建人们生活的社会之前，您需要明确每个人的生活。
当年轻的激进分子兴高采烈，准备死于某种资产时，他们谈论资产阶级和无产阶级，而陀思妥耶夫斯基则在警告他们，在精神上，社会主义者和封建君主都是一样的。
请阅读陀思妥耶夫斯基在1876年写的信中的这句话。
“ 现在的欧洲和俄罗斯的社会主义使基督无处不在，到处都在关心面包，召唤科学，并断言人类遭受所有灾难的原因是一个-贫穷，生存斗争，“社会”。 在我看来，这些社会主义者对未来没有个人财产的社会的期望，在此期间非常热爱金钱，甚至珍视金钱至高无上，但也符合他们所依附的观念。”
在苏联的the线和大饥荒消逝之前，他已经写了五十年的书，但是很显然，他看到了这一切，并在生命的尽头警告他的知识分子，他们寻求的乌托邦将失败。
因为这是无意义的，年轻的激情的乌托邦，而陀思妥耶夫斯基则坚信这种内省的深刻反思是伦理社会的基础。
