堕胎医生被绞死在哈佛大学院子里。
您能想象更多令人沮丧的事情吗？
好吧，这完全取决于您的敏感性。 这取决于您是谁，或者您认为自己是谁。
该场景取材于玛格丽特·阿特伍德（Margaret Attwood）的小说《 女仆的故事》 （ The Handmaid’s Tale ，1985），其目的是唤起读者的原始恐惧感。 这个读者是谁？ 谁会对不公正的处决感到主要的恐惧，而不仅仅是厌恶？ 在这种情况下感到主要恐惧的读者是典型的技术官僚主义者。
与第二次世界大战中的整个故事一样 ，这一场景代表了自第二次世界大战以来一直统治着西方的自由主义技术官僚国家的否定，并且早在此之前就已形成。
处决发生在美国自由主义的一座城堡里：一所精英大学。 它的受害者是那些服务于技术专制自由主义者的关键目标之一的人：合法堕胎。 好像天主教作家创造了一个场景，教皇在圣彼得广场被处决。
这是一本使信徒恐惧的书。 我记得15岁时读过《童话》 。 在天主教学校，我感到自己像持不同政见者。 自由派技术专家的统治下没有，但我的学校是一个小的吉利德（核战争后取代美国的阿特伍德的基督教原教旨主义共和国的名称）。
在那个时代，我已经指示自己足够从事技术官僚主义自由主义，以至于如“故事”所述对未来感到震惊。 在美国被一个原教旨主义基督教国家解散和统治的愿景中，我和任何人一样感到恐惧，该基督教国家要求对女性实行约束性法律，对女性进行严格的管理，并彻底淘汰同性恋。
故事后来变成了一部特别糟糕的电影（1990年），现在它已成为网络上受欢迎的流媒体连续剧。
但是我对故事的看法已经改变。
我不再把它看作是伟大的预言障碍，而是捍卫我们的现状。
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乔治·奥威尔（George Orwell）的1984年 （1949年） ，奥尔多·赫x黎（Aldous Huxley）的《 勇敢的新世界》 （ Brave New World ，1931年）， 以及安东尼·伯吉斯（Anthony Burgess）的《发条橙》 （1962） 。 这些作品是反乌托邦英语文学的三位一体。 传说并不属于这个可怕的三驾马车，尽管许多人相信它属于。
它不属于那里的原因是因为故事与其他小说有不同的目的。 三位一体试图真实地描述世界。 这些书警告发生的变化和即将发生的变化。
故事的意图是不同的。
故事认为，当今世界是文明的高度。 这个世界-技术官僚自由主义的世界-可能会终结，这是Tale的启示性场景。 现在有许多人认为，这种结局确实是以唐纳德·特朗普的形式出现的。
确实，他的当选刺激了故事系列的流行。 尽管他远不是一个基督教原教旨主义者，但它在塑造思想上起了作用。
与1985年Tale出版时或1999年我读小说时相比，我们看到的历史弧线要清晰得多。 从1979年开始，世界范围内的趋势是以当代的名义回归传统和宗教形式的政府。
那年是伊朗革命的一年，伊朗革命迎来了第一个当代伊斯兰政府。 这个政府的存在是明确拒绝了独裁的国王向伊朗人民强加技术官僚主义的尝试。
伊斯兰共和国的面纱政策构成了我们在故事中看到的附属法例的基础。 同时，伊斯兰运动的逊尼派势力只会随着十年的发展而增长，无论是在沙特阿拉伯还是在阿富汗冒险中。
在美国，罗纳德·里根（Ronald Reagan）在福音派基督教运动的帮助下上台。 这一运动为阿特伍德的小说政权提供了思想基础。 故事包含了1980年代福音派的中流，柱，尽管他颇具讽刺意味，但还是一个福音传教士。
小说的中心人物是女仆奥弗雷德（Offred），与吉利德政权的指挥官弗雷德（Fred）绑定在一起（因此，作为他的动产，她被剥夺了姓氏，字面意思是“弗雷德”），目的是为了生育孩子。
这就是吉利德中的女仆角色。 弗雷德（Fred）的妻子是名叫Serena Joy的前电视宣传员。 她曾经有过出色的职业，赞美人们重返传统家庭。 吉利德政权实现了她的讲道，并结束了她的职业生涯。
这是传说中的1980年代福音派运动的民间记忆。 从那时起，该运动的政治意义开始下降。 因此，电视连续剧似乎与对特朗普胜利的批评有所不同。 大家一致认为，不管里根有什么奇怪的力量使他上台，福音派都不是中心。
但是，特朗普，福音派和美国民族主义之间存在分歧。 特朗普背后的动力是民族主义的，而不是纯粹的宗教信仰，但是由于美国是建立在新教徒的授权之下的，因此其民族主义总是暗含着宗教色彩。
有一些不是美国民族主义者的基督教原教旨主义者，但如果不是在真正的教会中，如果不是真正的教会，就不可能成为一个美国新民族主义者。
新教为美国提供了精英意识形态。 正是加尔文主义的选民思想-无论他们做什么都将升入天堂-在美国引起了人们对国家的了解，将其视为具有历史命运的精英集团。
这就是为什么美国可以同时变得极端民主和痛苦的精英主义者。 民主是公共政策，但它受到选举的精英使命的精神世界观的支持。
这就解释了为什么福音派基督徒可以团结到特朗普的旗帜下。 他的举止和个人品德在教会中并不很好–即使福音派信徒做“抢猫”，他们对此也保持沉默。
但是他的精英主义立场，加上对“美国”命运的坚信，恰恰与构成美国精神基石的精英主义新教徒保持一致。
这就是为什么福音派人士认为特朗普令人振奋而不是令人恶心的原因。 了解特朗普对福音派的喜爱的主要小说是詹姆斯·霍格斯（James Hoggs）的《正当罪人的私人回忆录》 （18） 。
这是一个在苏格兰发生的谋杀故事，中央的加尔文主义者（加尔文主义者）意识到，由于他是加尔文主义者的成员-确保在确定性的宇宙中进入天堂-他可能会尽其所愿。
无论如何，这都是由上帝决定的。
那么为什么不谋杀呢？ 他仍然去天堂。 因此，坚定的决定论者基督徒有一个肮脏的秘密。
他们相信自己是选民的一员可能意味着-相当方便-他们可以做任何事情。 这是美国基督教中被压制的恶魔元素。
出于这个原因，“做你想做的事”的禁令是大魔鬼兼神秘学家阿莱斯特·克劳利的座右铭。 自由主义的技术官僚们经常将福音派基督徒描绘成直率的，道德的轻信和杀人狂。
这是心理上的预测。
真正的谨慎是技术专家制的自由主义者，他们的言语代码，反骚扰法和对性同意礼节的痴迷。 正如他们的上帝所命定的那样，美国的基督徒在性和暴力方面高居榜首。
他们总是谨慎地这样做。
科马克·麦卡锡（Cormac McCarthy）在他的小说中很好地探讨了美国基督教的这一屠夫方面。 特朗普本着这种精神-作为正当的罪人-可以以无耻的奥巴马无法做到的方式体现美国的本质。
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与他的宗教权利和伊斯兰教兴起同时发生的是艾滋病毒/艾滋病的到来。 这导致了在1960年代和1970年代由技术官僚主义自由主义监督的性革命危机。
随着性恐惧的hold发，前二十年来更轻松的性爱气氛崩溃了。 同性恋权利受到挫折-艾滋病在实现这一认识上可能花费了十年的同性婚姻-因为该流行病为立法和社会保守主义提供了掩护。
那是1980年代。 从那时起，自由技术官僚主义计划的瓦解才得以推进。 该项目陷入了一场与伊斯兰永远的战争之中，并且自2008年以来进入了经济低迷时期。
现在，随着民族主义在西方世界的兴起，整个自由技术官僚主义计划可能崩溃。 该项目在同性恋权利，离婚权利和女权主义领域取得了成功。
但是其备受赞誉的多元文化主义，世俗主义和有管理的经济公司自由主义项目正处于严重的危机之中。 我们已经开始忘记，直到1980年代，技术官僚主义者一直认为，世界正变得越来越世俗化，受制于合理的经济计划，而且更加平等。
当时知识分子的共同想法是，苏联和西方将相互融合。 西方将减少资本主义，而苏联集团将变得更加社会自由。
结果将是围绕世俗启蒙运动价值观的全球共识。
这没有发生。
相反，在中情局支持的阿富汗伊斯兰原教旨主义者的帮助下，冷战加深了，苏联阵营瓦解了。 苏联的终结使整个前苏联集团的民族主义重新焕发。 俄罗斯东正教开始复兴，这一复兴一直持续到今天。
在以色列，极端的东正教犹太人团体曾经被世俗的同盟国视为无可救药地落后，后来人数和影响力开始增长。 南斯拉夫在古老的民族和宗教路线上破裂。
然而，技术专家制的自由主义共识仍然坚持认为，世界将越来越像1968年的西方。这在克里斯托弗·希钦斯的著作中最为明显。
他的作品将美国和她的西方盟友描述为为反对伊斯兰的“伊斯兰法西斯主义”而世俗化的所谓启蒙主义价值观的斗争。 在过去的十年中，这种方法已经失效。
技术官僚主义自由主义现在将伊斯兰教的较软版本视为打破国内复兴的传统价值观的联盟的有用部分。 因此，反伊斯兰的言论已从自由主义的技术官僚主义阵营下降了。
的确，恰恰相反，伊斯兰教已经成为反对自由派技术官僚最危险的国内反对者的基督教，即基督教和民族主义。
这就是为什么Tale当前可用于自由技术官僚主义目的的原因。
它允许世俗的自由主义技术官僚攻击基督教和民族主义，而无需发动对包括伊斯兰教在内的一般宗教的更积极的攻击，而这种攻击是十年前由克里斯托弗·希钦斯和理查德·道金斯等人带头的。
故事的反伊斯兰元素被淡化为现代目的。
当自由派技术官僚恢复其地位后，他们将按照他们如此崇尚的法国大革命的目标，重新对包括伊斯兰教和犹太教在内的整个宗教发动攻击。
具有讽刺意味的是，自由派技术官僚们对伊斯兰教的概念fang之以鼻，正在重述伊朗共产主义者所犯的错误，他们认为伊朗伊斯兰教徒可以利用伊斯兰教徒作为派系推翻国王，然后再夺取权力。
最终，共产主义者被伊斯兰主义者所挡。 但是，就目前而言，对伊斯兰教良性解释的欣赏仍然是自由技术官僚主义策略的组成部分。
仍然有自由派技术官僚说服的公众人物，他们没有收到备忘录，而是沿着废弃的“伊斯兰法西斯主义者”路线继续前进。
理查德·道金斯（Richard Dawkins）就是其中一位没有抓住最新的自由主义模因的人，他为不顾媒体对伊斯兰的攻击而付出了代价。
实际上，伊斯兰教徒与基督教原教旨主义者的共同点远多于自由主义技术官僚。
但是，一如既往，分而治之是规则。
今天的故事是对基督教和西方动荡的民族主义者的攻击的一个方面。
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奥威尔，伯吉斯和赫x黎都把过去的世界看作是更纯真的时代。
对于奥威尔来说，爱德华时代的过去是一个讲古朴的真理和最小的状态的时代。 它与共产主义的极权主义，纳粹主义和当代的自由技术官僚主义国家形成对比。
奥威尔告诉我们，曾经有一段时间人们至少试图说出真相而不是扭曲单词的含义。 爱德华七世时代并不知道“大谎言”。 他的真相部基于他在BBC的工作。
奥威尔已经很熟悉致命的敌人苏联如何成为英国最大的盟友-在战后世界沦落为敌人之前。
“我们一直与欧亚大陆交战，同志。”
在这种情况下，他感受到了媒体复合体在历史上的弯曲，在当今的互联网时代，这些媒体复合体最终粉碎成了一百万，一百万个故事情节的光纤碎片。
赫x黎（Huxley）显示了《 勇敢的新世界》中的最后一个原始人，是除阿尔法，贝塔和欧米茄的生物操纵种姓制度之外唯一存在的真实人物。
野蛮人并不十分健康，但他保留了勇敢新世界的居民所否认的全部人类。 世界国家的公民有他们的感觉，流行他们的身体药片，并在狂欢小猪滚来滚去。
这种对社会的描述因技术的舒适性而瘫痪，无法感觉到爱，或者甚至根本没有任何情感，已经反映了赫x黎在1930年代的英国。
从那时起，世界公民同胞们就取得了长足的进步。
我们拥有SSRI，我们已插入Netflix或3D电影院或我们的iPhone，以释放我们的思想。 我们还可以沉迷于以我们的技术为媒介的性聚宝盆-没有人会为您辩护。
我知道，欧洲地区的世界管制员正在与远东地区的联络员联系，以解决我们生产矩阵中三角洲和伽马居民的短缺。
至少，我认为这是我在《 经济学人》上读到的 。
同时，我们的抑郁症患病率逐年上升，而虚无暴力行为则经常发生。 当狂欢狂潮，躯体药丸和最新的小工具烧尽了大脑，我们的无情之人必须转向其他活动。
例如，他可能毫无缘由地在一场流行音乐音乐会上向人群开枪。
伯吉斯的作品向我们展示了1960年代和现在的英国。 他的工作是本文中提到的最具颠覆性的作品。 斯坦利·库布里克电影《 发条橙 》的命运（1971） 告诉 我们 为什么。
的 电影 除了小说，它本身就是一件艺术品。 橘子在英国被禁止了很多年。 据说这是因为它的暴力行为对当代观众来说太令人不安了。 这不是真正的原因，尽管Kubrick上次观看这部电影时达到了使我目不转睛的弹道暴力水平。
那里真是个天才。
奥兰治被禁止的真正原因是因为它过于准确地描述了当代英国的生活。
在奥兰治（Orange） ，一帮年轻人对快速衰落的现代主义建筑感到好奇，同时寻求短暂的性接触和“一些旧的超暴力”。
这就是我们现在的生活。
在伦敦的放酸者，轻便摩托车抢夺者和休闲强奸犯中外出。 团伙以自己的方式交流，这对普通公民来说是不可思议的。 就像伯吉斯的主要人物，拖延的亚历克斯一样，今天的英国也是如此。
这完全由一个技术官僚国家监督，该国家不寻求个人的道德责任。
相反，目标是治愈方法。
这种治疗方法比维多利亚时代的人所受到的惩罚还要糟糕。 我们不需要监狱，道德或灵魂。
惩罚是Ludovico技术，该技术涉及用卡尺将患者的眼睛固定住，以使他们暴露于暴力影像中，从而消除犯罪动机。
我们已经改变了寻求治愈罪犯的方式，但只是有所改变。
一位心理学家曾经在我的工作场所向我描述了一个废弃的实验室，里面装有一个压力传感器，该传感器专门用于附着在性犯罪儿童的阴茎上。
当向受检者呈现儿童图像时，该设备将测量唤醒状态。 然后将进行纠正性电击。
这种方法的历史可以追溯到1970年代和1980年代，但是与Orange进行心理修复的尝试相似。 如今，我们试图通过认知行为疗法和药物来“重新编程”人们。
目标是相同的； 只有技术改变了。
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故事与上述作品不同，因为故事认为过去是一切都错了的时候。 过去充满了宗教狂热，对同性恋的歧视，禁止堕胎以及对妇女的更大歧视。
吉利德被认为是反乌托邦的，因为它带回了过去。 三位一体发现过去是一个迷茫的时代，那时人类虽然不快乐但实际上是完全人类。
奥威尔发现过去很惬意。
赫x黎（Huxley）认为过去包含着人类的核心要素，其中包括-自然地-自然分娩。 相比之下，国家和塔勒教堂将自然分娩描绘为残酷的做法。
伯吉斯还认为过去包含着更多的人类生存。
奥兰治（Orange ）的中心人物是作家，他把自己看作是最后的老式自由主义者。 他是唯一将经过修复的年轻暴徒亚历克斯视为重编程对象的唯一人。
故事对我们的礼物仍然感到满意。
现在很好。
换句话说，它对Burgess，Orwell和Huxley所描述的非常反乌托邦的条件感到满意。
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反乌托邦三位一体的共同主题是来自我们技术发展的邪恶。 奥威尔（Orwell），伯吉斯（Burgess）和赫x黎（Huxley）的世界包含着令人难忘的技术发展：远距屏幕，躯体，触感和Ludovico技术。
故事缺乏任何独特的压迫技术手段。 这本书最独特的对象是女仆戴的头巾（基于伊斯兰面纱）和颜色层次。 这是一个辅助装置； 这不是一个新的技术发展。
阿特伍德之所以无法发展反乌托邦的技术元素，是因为她从女性的角度写作。
科技是女性。
因此，Atwood对技术没有最初的恐惧。 女人可能嫉妒技术，但她真正担心的是在强迫女性穿什么衣服的状态下存在的社会压力。
她最担心的是社会谴责。
告诉女人穿什么衣服的状态剥夺了她们对男人的某种控制权。 对于女人来说，什么样的命运会更糟？
这就是为什么伊斯兰主义者坚持认为存在面纱是为了保护男人，否则男人将受到妇女的相当大的操纵。
在西方，人们常常错过了女性的技术天性，因为我们一直专注于科技行业中女性的匮乏。
妇女在这些领域中并不存在，部分原因是因为存在这些领域来引诱男人。 众所周知，技术具有女性气息，因为当我们为汽车，火车和飞机命名时，我们会使用女性名称。
这是因为我们技术的个性或灵魂是女性化的。
我们也知道这是正确的，因为女人会讨厌她的伴侣对技术的参与。 当丈夫花太长时间修补汽车或男友花太多时间玩视频游戏机时，另一半会嫉妒。
这是因为女性本能地知道，技术具有诱使男人的能力。 相反，这就是为什么男人担心被技术统治。
当我们被我们的技术所统治时，我们确实被永恒的女性精神所统治。 我们的机器很气质。 它们由于无法解释的原因而崩溃。 他们有违规行为。 我们的机器构造合理，因此行为不合理。
当然，女人比男人更理性，更实际。
但是我们的社交互动掩盖了这一事实。 我们没有意识到，最理性的也是最容易产生气质结果的。 我们从理性和实用性中期望可预测性。
我们不明白。
我们在技术，妇女或技术官僚政治中都无法获得它。
可预测性是人的精神方面，也就是说，这是人的方面。 这就是为什么祭司在宗教中通常只为男人使用的原因。 那些违反这一规则的宗教通常会破坏其精神元素的信仰，注定会崩溃。
英格兰教会是一个很好的例子，但无论如何，它始终是国家的附属机构。 男人之所以会害怕技术，是因为我们知道女人既反复无常又危险-就像快车一样，不是吗？
多么令人兴奋 。
这是当前口号（通常在企业品牌服装上经常看到）背后的真实含义，“未来就是女性”。
实际上，这并不是支持女权意识形态的声明。 该公告旨在告诉我们我们的未来就是技术。 如果互联网实现了意识（也许已经实现了意识），那么她将拥有一个女性名字。
世界上的人们会非常恐惧。
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因此， 故事的功能不同于上述反乌托邦小说的三位一体。 这些小说试图描述社会正在发生的变化，这些变化现在已经得到巩固。
反乌托邦三位一体可追溯到更完整的人类时代。
故事充满恐惧和厌恶地向后看。
故事旨在保护现状社会，而不是描述和批评它。 小说的目的是打击世界上传统的宗教社会的复兴，这些社会被社会主义，自由主义，资本主义，女权主义和性革命所破坏。
故事在其最新改编中产生了巨大的影响，因为这些力量现在正在反对复兴的民族主义，传统宗教甚至准法西斯形式的政府。
自由主义的技术官僚们将这个故事的最新电信化身视为捍卫他们威胁购买权力的意识形态手段。 他们仍然控制着自由技术官僚西方最重要的部门：大学，学校，社会服务机构和媒体。
但是他们的力量正在下滑。
这意味着故事不是艺术。 这并不是要讲关于我们社会的真相。 这是宣传。 这在将Tale作为已找到文档的框架中这一事实最为明显。
与反乌托邦三位一体不同， 故事的结局很美。
在一个文明的国家（也就是说，是一个自由技术官僚的国家）的大学里，人们正在阅读奥弗雷德的账目。 这就是使小说最终安全的原因，尽管从未揭露Offred的命运。
读者，优秀的自由派技术专家，知道进步的步伐得以恢复–正如启蒙运动所教导的，进步是不可避免的。
吉列德共和国必须沦陷。
历史要求它。
女仆将得到解放，也许是由一支加拿大部队冲进了原教旨主义的堡垒。
这对党的信徒来说是令人安慰的。
实际上，正是奥威尔，伯吉斯和赫x黎警告我们反对的文学，电影和电视类型。
他们没有退缩地望着深渊。
