还是吐温先生，为什么要选择长步伐？
马克·吐温（Mark Twain） 举世闻名的bildungsroman遭受一个明显且明显的缺陷：冗长而and昧的结局。 批评家们对汤姆毫无意义的滑稽动作，吉姆的不人道折磨以及哈克回归简单和自满感到困惑。 自从著名的马克思，特里林和艾略特的进攻和防御以来，人们已经对逃避场面的意义做出了很多论述，但似乎批评家们比半个世纪前还没有找到答案。 几十年来的争议并没有人们想象的那么复杂。 下面的论点并没有试图将《哈克贝利·芬历险记》定为伟大的美国小说，甚至没有尝试对其文学品质进行评估。 相反，本文试图解释吐温漫长的情节的起源和符号学，以捍卫其结局。
进行此分析的挑战不在于分析本身，而在于避免围绕Huck Finn端头的陈词滥调。 不用说，本文不会重复本文中经常引用的通知，因为该作者不担心讲故事的人和汽船船长。 违背条例首长和那个绝世的强奸犯，确实会在动机的，道德的和情节上进行尝试，而不是在广阔的密西西比河滑道的表面上，而是在其浑水之下，描绘的线条之间寻找动机，道德和情节，并且在塞缪尔·克莱门斯（Samuel L. Clemens）的脑海中。 哈克·芬恩 （ Huck Finn）漫长的逃避场面虽然表面上微不足道且不必要，但实际上是结构原型（称为英雄之旅）的组成部分，吐温（Twain）利用此情节创作了独特的美国史诗，如《 奥德赛》 ，但以明显的美国风格—高个子的故事。
争议
评论家们一直在寻找哈克·芬恩 （ Huck Finn）漫长的结局的理由。 我们的故事始于“新批评”的兴起及其批评者对统一的痴迷，因为在严格的审查下，吐温的叙事结构在逃避场景中的接缝处分崩离析，至少在1950年代的新批评中是如此。 这些攻击既不稀少，也没有防御：“在1950年至1991年之间，有不下80种出版物（文章，章节，专着）捍卫了《哈克贝利·费恩历险记》的结局和更长篇幅的无数讨论”（亨里克森14） 。 加里·亨里克森（Gary Henrickson）追踪了这场辩论，最终解决了这样一个顽弱的论点，即吐温的写作风格和习惯不适合这种规模的事业，并且找不到或寻求统一。 他乐于接受吐温的天才幽默和巧妙的措辞，但除此之外没有其他。 他引用了赫舍尔·帕克（Hershel Parker）的断言，即“新批评家具有“不惜一切代价使印刷文本有意义的压倒性””（16），他声称，许多屈服过度的分析对于吐温作为作家的能力来说太过巧妙。
亨里克森断言吐温的无能，讽刺地揭示了他的论点的重大缺陷。 在他对有争议的结局的捍卫者进行的调查中，他提出了几个非凡的观点。 他讨论了斯科特·卡彭特（Scott Carpenter）的存在主义观念，认为该小说“以一种可能被称为神话的形式确立了意义”（17），尽管卡彭特的论点并不完善，因为他声称该小说从浪漫主义转向荒诞，因此结局是必然的。汤姆的恶作剧。 他本应该跟随神话般的旅程走到尽头。 一些批评家认为哈克是汤姆的重生，尽管未能解释哈姆归来的情节长短。 Millicent Bell声称Huck的故事寓言于获得意识，Huck可能代表无意识，不识字的人，并以诗歌和戏剧（汤姆的浪漫史）戳穿了意识。 当然，无意识扮演着重要的象征性角色，但是这种美国寓言远不只是唤醒意识。
哈克·芬恩 （ Huck Finn）是对意识的冒险这一观念实际上得到了其作者的写作习惯的支持，因为当亨里克森（Henrickson）描述吐温的风格时，他揭示了这部小说之所以如此复杂的寓言的真正原因–它不是意识的创造，但是这种庞大的，神似的生物体处理的数据量是我们无意识的头脑所知不到的一百万倍。 亨里克森的论点在很大程度上取决于一个事实，即吐温是一个杂乱无章的作曲家，他工作得井井有条，而且像这样的作家不可能像神话解释那样构建出复杂的叙述。 但是在这里，他的论点不仅站不住脚，而且基础和行人论点也是如此。 亨里克森在其最终段落中大胆宣称“吐温是神圣的业余爱好者，而哈克贝利·芬恩则是一次绝妙的意外，这是他再也无法重复的意外”（27）。 可能是这样，但这并不掩盖神话寓言。 实际上，这是最有力的佐证。
杰纳·弗纳斯（JC Furnas）提供了一些最生动却荒谬可笑的论点，用以抨击吐温结尾的缺点。 弗纳斯（Furnas）讽刺并完全否定了诺曼·梅勒（Norman Mailer）关于哈克·芬恩（Huck Finn）是“美国史诗英雄”的出色观察（519），更多地侧重于该论点的次要方面，即该小说表达了“我们的生发过去”（519）。 弗纳斯（Furnas）似乎几乎冒犯了这个想法，尽管我不能完全同意梅勒的解释，但是当他称哈克为史诗般的英雄时，他的箭并没有偏离他的记号。 富尔纳斯（Furnas）多次提及河流上过度扭曲的象征意义，以及与《 奥德赛 》的比较，声称“所有这些东西的作用都是为了模糊所讨论文本的实际性质，听起来像是莫比的融合” -迪克和汤姆叔叔的小屋被托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe）所迷惑 ，它的主要优点包括河流象征以及黑奴吉姆（Nigger Jim）作为黑奴制的本质导致哈克灵魂发芽和开花的方式”（520）。 当富尔纳斯使用吐温的讽刺性免责声明作为对分析和意义的实际辩护时，富尔纳斯的论点变成了波什。 本文中有一些瑰宝，但大多数都是从其他评论家那里选出来的，其总体效果比逻辑上更可悲。
很少有读者对“哈克贝利·费恩（Huckleberry Finn）末期的通奸犯感兴趣”（Ornstein 698）。 罗伯特·奥恩斯坦（Robert Ornstein）进一步暗示，哈克和汤姆是作者的投影，就像讽刺的面具一样，“汤姆是吐温对现实的承认，他对自己的自我有些尴尬的投影：童年冒险的发明者，三心二意，妥协于反对社会”（701）。 相比之下，哈克则代表了吐温真正的创造力-未经训练，未经训练，不受拘束，是其潜意识的自然表达。 在这种背景下，人们可能会认为哈克和汤姆代表了作者大脑的两个部分，而汤姆的重新出现实际上是对自我意识控制的重新肯定。 奥恩斯坦的论点基本上是对结局的辩护，但不是一种热心的辩护：汤姆的回归象征着吐温自己的“对社会秩序的承诺（不同于哈克），他从中看不到逃脱”（702）。 奥恩斯坦的推测可以支持许多理论，但它们对加强自己的论点无能为力。 这种分析的依据是这样的观念，即哈克在某种程度上是作者的无意识投射，支持了英雄旅程原型的这一重要应用，这是个人为争取身份而奋斗的文学人物。
像哈克一样，唐吉x德也被解释为史诗英雄。 哈克·芬恩 （ Huck Finn）与唐·吉x德 （ Don Quixote）的比较表明，“马克·吐温（Mark Twain）在最后一集中有一个非常明确的计划，这取决于小说中较早提出的主题的重复和变化，”而在逃避场景中的这种重复很可笑。 堂吉 x 德 （ Don Quixote）的举止”，这是浪漫的传统（Gullason 87）。 在这种解释中，汤姆是对立的，他的角色在浪漫与现实之间完成了双重性，就像著名的塞万提斯的作品一样。 就像唐吉x德的奇妙冒险和人类意识一样，吉姆的生活是一个谎言。 相比之下，哈克则形成了“对人对人的不人道观念，乃至对生活的严肃认识”（90）。 汤姆是社会，哈克是自由。 汤姆再次出现在最后几章中，以便哈克可以拒绝他的“浪漫的不负责任（他在第二章中首次怀疑）和社会的残酷本性”（91）。 回避场面是哈克倒数第二次觉醒的舞台，了解吉姆作为一个人的价值。
到现在为止，关于逃避现场的实际长度还知之甚少。 以上观点基于汤姆的回归，但不一定要如此多次。 在《 哈克贝利·费恩与逃避的时代》中，戈林和戈林采取了一种历史方法，并批评了这一结局对1880年代小说家撰写这一部著作对自由人的意义的意义。 作者用自己的话说，尽管马克·吐温（Mark Twain）坚信黑人应该像任何人类一样享有自由，并且他对黑人社区的利他姿态仍然保持着对黑人优越的态度。 因此，最后几章试图“解决他的混合态度”（14）。 此外，逃避的场面与南方奴隶的历史解放相平行-释放吉姆的漫长闹剧，吉姆已经自由，这类似于多年前为争取法律和战争释放的人民的真实自由而进行的漫长斗争。
吉姆（Jim）的性格在这一历史寓言中具有更大的意义，但是很显然，逃亡的奴隶很重要。 查德威克·汉森（Chadwick Hansen）将吉姆（Jim）性格的演变与哈克（Huck）良心的演变相提并论，事实上，叙述者哈克（Huck）掌控了描述的各个方面。 吉姆很有可能根本没有任何改变，只是在年轻的副驾驶的心目中。 吉姆（Jim）的首次露面是喜剧舞台黑人（Negro），其对人类的无知“保护了他免受屈辱的心理痛苦”，因此我们“可以嘲笑他”（46）。 吉姆下次出现时，他仍然是以前的愚昧而可笑的人物，但这次与白哈克并列，后者怀有同样的迷信。 吉姆一定会因哈克的降职而升职。 与其嘲笑黑人漫画，不如说“我们被认为是男人，嘲笑人类的无知和迷信”（47）。 吉姆在哈克的脑海中不断发展。
在哈克第一次出现良心危机之前，在杰克逊岛上，吉姆开始发展成为一个人而不是财产，尽管具有讽刺意味的是，他最初的观察是他属于自己。 他反思了自己新发现的自由：“我现在很富有，快来看一下。 我拥有自己，我有八百美元”（吐温47）。 这不是一种人类身份，但正在迅速接近。 有了这个启示，“吉姆变得比普通黑人舞台更富有”和“不仅仅是刻板印象”（汉森48）。 随着冒险的发展，吉姆提出“很多常识”（49），促使哈克大喊：“好吧，他是对的。 他最总是对的。 他有一个不寻常的低头头脑”（吐温76）。 吉姆开始作为哈克的某种指导出现，而不是被白人拖拉和隐藏的财产。 在随后的有关法国人及其方言的讨论中，他的智慧比其他地方更为突出。 哈克认为，“种族差异是自然界中存在的，因此具有与物种差异相同的大小和必要性。 吉姆立即发现了谬论”（汉森50）。 在这一集中，吉姆无疑是明智的长者。
因此，吉姆在这个“胆小鬼佬”中的角色是领导哈克良心的发展。 这就是为什么两个人不立即向河的北侧逃脱的原因。 哈克被迫“抓紧属于社会的那部分，迫使他“永远决定两件事”，迫使他决定下地狱而不是背叛他的同伴”（汉森58 ）。 通过哈克的良知，他就是恋物癖。 根据汉森，他是“白人的负担……吉姆的功能从字面上看就是哈克的道德负担”（58）。 哈克必须顺流而下，要受到引导和保护，不是被释放的人，而是一个同伴。 这种认识需要漫长的旅程，甚至是有争议的逃避场面，因为必须给哈克一个重返文明的机会，并随后拒绝其虚伪。
无论如何，吉姆在各个层面上代表着渴望自由的人，无论是人还是人。 因此，哈克·芬恩（Huck Finn）是一部逃脱小说：哈克必须逃脱朱迪思·洛夫蒂斯（Judith Loftis），格兰杰福德（Grangerfords）和威尔克斯（Wilkeses）； 来自奴隶猎人的吉姆和哈克企图背叛； 都来自圣彼得堡， 沃尔特·斯科特 （ Walter Scott） ，杜克和多芬（Duphin）以及菲尔普斯农场（Perps farm）”（德罗莎157）。 逃避场景部分是对经典逃生剧情的致敬，尽管高度不准确。 但是，汤姆的逃脱与其他人不同，因为它不是成功的，不是基于经验学习，而是基于书本学习。 哈克（Huck）和吉姆（Jim）在密西西比（Mississippi）的艰苦努力中，成功逃脱了困境。 这导致德罗萨提出这样一个论点，即吐温正在证明“两种相互矛盾的世界观：柏拉图式的类型学思维和达尔文的基于人口的思维”之间的对比（159）。 哈克的行为训练和观察学习对他有好处。 汤姆的文学教育不适合他。 哈克的经历告诉他吉姆是他的同胞，尽管他的社会告诉他吉姆是动产。 根据这一论点，吐温似乎是反对种族隔离的拥护者，以微妙的方式驳斥了达尔文科学理论对奴隶制的宗教辩护。
辩论仍然令人满意，在这场辩论中损失最大的结构主义者提出了更多的框架论点。 戴维·考夫曼（David Kaufman）在对讽刺性欺骗的分析中指出：“统一哈克·芬恩并确定结局与小说其余部分关系的结构性和主题性欺骗，源于吐温在闭幕期间的欺骗性策略”（67）。 然后，观众变成了一个恶作剧的对接，在作者和观众之间建立了对抗性的关系。 逃避的绝对长度在逻辑上又得到了辩护：“在此，我们也找到了结尾长度的目的：隐藏并带领读者远离中心骗局，这是哈克的不可靠，吐温的部分目的是证明我们无能为力。看穿伪装”（72）。 这始终是一个主题，因为“哈克再一次变得不属于他”（72）。 这样，小说就适当地成为一个身份故事，无论是被奴役的奴隶，成长中的男孩还是正在成长的良心。
弗兰克·巴尔丹扎（Frank Baldanza）提出了一种更具说服力的结构论点，尽管这完全令人不满意，他重复了对吐温零星而无纪律的工作习惯的批评，但在这种情况下，是要加强而不是破坏哈克·芬恩的团结。 Baldanza引用了过多的符号和重复来支持他的分析，并最终归功于吐温的无意识思维，他说：“事实上，此类重复的激增证明了吐温对它们没有控制权，而它们只是从他的笔中流淌而出。旺盛的冲动”（354）。 Baldanza检查了这些符号，但未能提供实际的统一主题。 他只是断言，由于这些共享的符号和重复，逃避场景与小说的其余部分是统一的。 这种解释似乎是在新批评与结构主义之间的边缘空间中，以统一为核心的脆弱概念。
有一种理论甚至分析了哈克（Huck）沿着密西西比河旅行的地理结构。 迈克尔·米勒（Michael Miller）发现了地理保真度的重大变化，其中以前的现实细节和仔细的描述被“可以被称为永恒的风景所取代，在永恒的风景中，人对河流的划分给密西西比河带来了未知而永恒的历史”（192） 。 改变的观点暗示了对记忆的超越，摆脱了“世界的机械化，分隔化的视野”（204）。 工作的记忆是意识的基础，因此与河流的记忆相背离就是开始超越自我。 从典型的意义上说，这一运动是从文明向自然世界的逃逸，如哈克在第十九章中对日出的描述所说明的，而这恰巧不是“飞行员的记忆有效地退出本书的确切点”（205）。 哈克在旅程的最后发现的不是自由，而是真正的自由，摆脱意识的自由，摆脱分离，被遗弃和虐待的记忆的自由，更重要的是对于肤浅的情节，摆脱一个人可以永远正确地拥有的观念是另一个的财产。
如果我们较少考虑旅程的具体地理位置，而更多地考虑象征意义，那么我们可能会再次被吸引与《奥德赛》进行比较。 当奥德修斯降落在伊萨卡岛时，他“掩饰了自己，以狡猾和机巧开始回家”（所罗门书11）。 在史诗般的这一点上，剩下十二章了。 哈克贝利·芬（Huckleberry Finn）反映了《 奥德赛 》的“传统和基本模式； 因此，人们会期望在原型和符号学上有相似之处，而且确实如此。 情节中甚至还有许多特定的比较。 这样的比较之一就是哈克从父亲的小屋逃脱，尤利西斯从卡吕普索逃脱。 但是具体细节并不重要。 重要的是原型，即古典英雄的旅程，尽管在吐温新发明的题材（史诗般的高个子故事）中，由于美国人的独特品味而改变了原型。
分析
约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）在“ 千面英雄”这一主题上的精湛著作确定了英雄的旅程原型的特定阶段，这一点在许多神话和文学资料中都得到了证实。 哈克贝利·费恩 （ Huckleberry Finn）的整体叙事结构，包括那些令人讨厌的逃避场面，都非常类似于这种原型。 除了众多明显的相关性之外，还有很多微妙之处。 为了在分析中找到意义，我们将不得不更具体地研究英雄旅程原型的每个元素及其在Huck Finn中的相应段落或符号。
冒险之旅
英雄对冒险的号召通常始于一个错误，即“揭示了一个未曾怀疑的世界，并且个体被与一种不正确理解的力量联系在一起”（坎贝尔51）。 真正的旅程要等到哈克和吉姆离开杰克逊岛（Jackson Island）后才开始，这是冒险号召的典型代表，因为“号召的情况是：黑暗的森林，大树、,呀作响的春天，以及令人讨厌的，被低估的情况。命运力量的载体出现”（51–2）。 在岛上，我们可以看到森林和树木，在密西西比州，我们可以想象“冒泡的春天”，并对它作为命运力量的载体充满信心。 在Huck到达岛上之前，叙述主要是设置和背景故事。 也许吐温尚未适应自己的潜意识，而只是在早期章节中进行了阐述。 但是，当哈克（偶然地）意识到吉姆已经逃脱时，他听到了电话，这是他的第一个良心危机。 哈克同意不告诉。 他为自己必须遵守诺言而感叹，因为人们会称他为“卑鄙的奴隶主义者，并且鄙视他以保持妈妈”（吐温43）。 他的话是他的纽带，但他没有摆脱任何南方社会关于种族的误解。 他在这一点上没有取得任何进展。 他只是在岛上消磨时光。
然而，哈克正处于岛上的转折点。 在冒险号召中，“人们对人物突然产生了不可抗拒的迷恋，这突然成为向导，标志着传记中的一个新时期，一个新阶段”（坎贝尔55）。 在第四章中，我们将吉姆称为“沃森小姐的黑鬼，吉姆”（吐温17）。 当哈克第一次在岛上见到他时，他首先将他标识为“沃森小姐的吉姆”（41岁），失去了种族绰号。 在那之后，哈克主要将他称为吉姆。 他已经开始在失控的奴隶中看到新的东西，更人性化。 对于奴隶制社会的意识形态哈克而言曾经有意义的东西正在缓慢但必定受到质疑。 但是哈克就像史诗般的英雄一样，起初不理会电话，即使吉姆被响尾蛇咬了。
拒接电话
英雄经常会犹豫，拒绝最初的冒险呼吁。 拒绝“本质上是拒绝放弃一个人要成为自己的利益”（坎贝尔60）。 赫克并没有超越他的自负性，还没有意识到吉姆的人身自由比他自己的个人声誉更重要。 英雄的拒绝象征着“一种无助于推迟婴儿自我的力量……一个被童年时代的城墙束缚的人；另一个被童年时代的城墙所束缚的人。 父母作为起居监护人”（62）。 赫克的主要监护人是他的父亲帕普（Pap），他认为他还活着。 吉姆是奴隶制的纽带。 在伊利诺伊州河对岸的自由中，哈克以典型的方式忽略了电话，将吉姆留在了杰克逊岛的奴隶制国家。 但是，很快哈克对吉姆的看法就改变了。 他们互相讲述故事，而吉姆则传授了自己的智慧。 通过这些对话，吉姆开始揭示一种新发现的身份认同感，即一个除了自己之外没有任何人拥有的男人的身份认同感。 他们在岛上在一起的时间几乎就像是家族关系，哈克甚至暗示他们可能养宠物。 吉姆对哈克的保护在第十章中变得很明显，因为他隐藏了死者的脸，因为他说：“他可能会来阻止我们”（52），而实际上吉姆正在躲避哈克，以免看到他腐烂的脸自己的父亲 当哈克从朱迪思·洛夫蒂斯夫人那里发现有人在追捕吉姆时，他终于毫不犹豫地接受了冒险的号召，两人沿着强大而神秘的密西西比河出发。
超自然援助
通常在英雄的旅途中，离去的英雄会得到超自然力量或防护向导的帮助。 吉姆已经成为哈克的保护者，但这只是为了使前奴隶人性化。 尽管他可能很容易被误认为是一个人，但他并不是这一旅程中的典型智慧长者。 真正的保护者是河流，我们的英雄常常在岸上遇到麻烦后逃往河中。 古典神话中常见的形象是轮渡者的形象，并不需要费大力气就能将河流视为一种超自然的向导和助手，或者更准确地说是一种超自然的向导和助手。 坎贝尔描述了旅程的开始：“在回应了自己的呼唤之后，随着后果的发展，他继续勇敢地追随，英雄找到了潜意识中的所有力量。 大自然母亲自己承担着艰巨的任务”（72）。 当哈克和吉姆乘船漂流时，这条河本身就是渡轮，因为他们无法控制自己的命运，并且会随心所欲地奔波。 这条河“既是保护性的又是危险的，同时是母性的和父性的”（73）。 对于孤儿哈克和奴隶吉姆来说，河的父母本性填补了空白。 这是一个风雨无阻的地方，也是一个远离人类危险的港口。 密西西比河是众所周知的渡轮人，因为本次分析中的渡轮上的实际人是完全不同的符号。
越过第一个阈值
当哈克和吉姆最终漂到岛下时，他们越过了门槛，但他们并没有受到伤害。 实际上，他们已经踏进了这片土地，超越了门槛，超越了杰克逊岛（Jackson Island）的安全（至少对英雄哈克而言是安全的），“超越了父母的监督……并超过了他的社会的保护”（坎贝尔77 ）。 在这一点上，英雄通常会满足于“保持在指示的范围内”，就像哈克似乎满足于保持其南方社会的范围一样。 但是，他被洛夫蒂斯（Loftis）（这个寓言中的平底锅）的恐慌激起了恐慌，他的神灵“居住在村庄边界保护区的正上方”（81）。 与Pan一样，Loftis也面临着困境。 哈克可以毫无开明地回到奴隶制社会，人类文明，自我意识中去。 或者他可以“进入新的体验区”（82）。 一旦哈克超过了门槛，他就无法回头。 他现在像吉姆一样是逃亡者，但他的个人发展才刚刚开始。 身体上的门槛低于杰克逊岛，但赫克的个人门槛是他意识到自己无法良心将吉姆献给南方社会的那一刻。
鲸鱼的肚子
哈克（Huck）旅程的前几天相当平稳，鲸鱼腹部的入口尚未实现，尽管其中一部分已经明确：“英雄，而不是征服门槛的调解力量，被吞噬到未知之中，似乎已经死亡”（90）。 这种明显的死亡和重生是小说中的常见主题，但没有什么比哈克的假死更重要的了，因为它贯穿了整个叙事，甚至允许他在最后几章中以汤姆的身份重生。 鲸鱼本身显然是残骸蒸笼Walter Scott 。 哈克和吉姆进入船的腹部，后来对他们的努力的危险和黑暗有了新的认识。 在这里，英雄之旅已经完成，没有回头路可走，下一步是哈克（Huck）进入esoterica。
审判之路
哈克贝利·芬恩 （ Huckleberry Finn）的考验之路位于密西西比河沿岸。 这是“充满异国情调，模棱两可的形式的梦境，他必须在一系列的考验中生存下来”（坎贝尔97）。 确实很奇怪。 模棱两可的形式最能代表杜克和多芬的角色，这两个男人在假定的身份下工作，进一步分解为表演团或旅行部。 但是，还有其他模棱两可的形式。 格兰杰福德家族为哈克提供了他一生都被剥夺的家庭结构，但这不是传统的家庭，也没有像人们期望的那样稳定。 哈克最终被迫逃离这些人的暴力，就像他被迫逃避其真实家庭的暴力一样。 舍伯恩上校在文明的荣誉感和原始的野蛮行为之间模棱两可，而他与并列的暴民的并置使这种反差进一步加剧。 在威尔克斯事件中，模棱两可的地方比其他地方更加突出-整个城镇被两种截然不同的身份所撕裂。
在这些遭遇中的每一次都是对英雄的审判。 危险的逃逸和逃避象征着自我的净化，“一个消解，超越或改变我们个人过去的婴儿形象的过程”（101）。 在这种转变的隐喻中，发展中的年轻人是一个普通而密切的人物。 在寓言和冒险之间还存在另一个层面，即吐温个人对黑人的矛盾情绪。 这种无意识的净化也许会在这种特殊的叙事中浮出水面，作为调和吐温自己情感的一种手段，因此，通过这些尝试，哈克还得知吉姆是一个人类，应该得到他的生命和自由。
与女神的会面
在这条考验之路上的某个时刻，英雄会遇到女神，通常接近危机的高峰。 女神“是完美承诺的化身； 灵魂的保证是，一旦流放到有组织的不足世界中，结束了曾经广为人知的幸福：安慰，养育，“好”母亲”（坎贝尔111）。 在这里，我们可能要看玛丽·简（Mary Jane），她在逃避现场之前的最后审判中露面。 她成为了哈克的母亲，至少对哈克如此友善，以至于他决定冒着生命危险，从皇家铁匠那里偷走她的家庭财产。 他对自己说：“ 这是一个女孩，我让那个老爬行动物抢走了她的钱！”（吐温176）。 凭借许多谎言和一些真相，他赢得了她的胜利，就像在英雄的旅程中一样：“与女神会面是对英雄赢得爱的恩赐的才能的最终考验”。 （Campbell 118）。 哈克不仅意识到了吉姆的人性，而且还将这种新的无私天性进一步扩展到了一个陌生人。
女人作为妖妇
一旦英雄走过了考验的道路并与女神会面，女性形象便变成了妖妇，将其引诱回她所代表的平凡世界。 最初，人们可能会以莎莉姨妈的性格看到这种原型，他可以通过精心烹饪和烹饪将哈克带回文明生活。 但是哈克没有留下的意图-他在那儿营救吉姆。 这个寓言中的女妖很容易被发现。 她是而且只能是沃森小姐。 沃森代表了一个古老的奴隶制社会，尽管她的行为似乎对黑人无私，但事实并非如此。 奥恩斯坦认为：
“这也许是自私和虔诚的贪婪的至高无上的举动：渴望在所有可能的世界中做到最好。 由于沃森小姐无法将吉姆带到她身边，她发现听清淡淡的内在礼貌很容易……她的“仁慈”可以与把钱交给教会的高利贷者的慷慨相提并论”（700）。
沃森小姐的慷慨大度受到污染，使哈克回到南方的虚伪，因为他最终必须逃脱。
与父赎罪
这次旅程的父亲原型就是哈克的真正父亲巴普。 在英雄的旅程寓言中，可怕的父亲形象代表了英雄自己内心的一个方面，即拒绝放弃控制的自我。 他也是罪恶的化身，认为被抑制的行为的释放在道德上是错误的，社会和文明都在思想上留下了深刻的印象。 父亲的原型是“自我产生的双重怪物-被认为是上帝的龙（超我），被认为是罪恶的龙”（坎贝尔130）。 赫克留下的父亲象征着他成年。 但是他也代表了他有意识的思想的心理障碍，这是他对南部奴隶制社会的灌输所造成的。 这些障碍使他无法发展成一个开明的人，他肯定会看到奴隶贸易的堕落和其正当性的愚蠢。 吐温通过尽早杀死Pap来出色地发挥意识的幻觉，但保留了Huck的这些信息直到旅程的后期。 就像科学家们数百年来一直在寻找的有意识的思想一样，帕普也没有具体的存在：他只是哈克思想的虚构人物，就像那个神话中的食人魔之父一样。 Huck对Pap的赎罪实际上是对他自己的赎罪。
神化
哈克的启蒙，他的神化，出现在第三十一章，带有讽刺意味的射精：“好吧，那我就下地狱”（吐温215）。 神化是“人类英雄超越了无知的最后恐怖而达到的神圣状态”（坎贝尔151）。 吐温的精妙讽刺使哈克选择了“错误”而不是“正确”，但这是他对南方文化的批评，宽容了动产奴隶制。 实际上，在激烈的内部冲突之后，哈克选择了与他的朋友站在一起并释放吉姆。 他的话令人感动：
“ [我]必须考虑我们在河上的旅行； 在白天和黑夜中，我无时无刻不在看吉姆，有时是月光，有时是暴风雨，我们漂泊着，说话，唱歌，笑着。 但是不知何故，我似乎没有丝毫不屈服于我……”（吐温215）。
哈克对吉姆的看法已经完全演变。 他销毁了写给沃森小姐的信，并决定再次让他的朋友摆脱奴隶制。
通过对吉姆人性的直接体验，哈克意识到他和吉姆不仅是一样的，而且是一样的。 哈克从文明中学到的教训是，吉姆不是人。 但是哈克从逃避他的语言和社会的限制中学到的东西是，吉姆是一个人，甚至比一个人还多，因为哈克牺牲了白公爵和多芬来拯救吉姆，证明他认为吉姆优于堕落的人叫声 自我意识使我们误以为它显示并教导了我们现实，但现实只能直接体验。 这就是南方奴隶制社会在寓言中所扮演的角色-老师，政客和牧师将儿童，选民和教区居民引诱到种族主义信仰中，而哈姆则从羁绊中逃脱了，就像吉姆（Jim）逃往国外一样。
终极恩赐
致神化带来最终的福音。 最终的福音是启蒙后世界的实现。 它是不朽的一种，是在无数宗教中发现的一种奖励，但不是童话般的不朽，而是对诸如时空之类的幻觉的了解。 有意识的思想仍然存在，仍然有意识。 它不再受控制。 开明的人走遍世界，说我们的语言，看到我们看到的东西，还有更多。 哈克曾到过南方和他的思想深处，并获得了启迪。 现在，尽管英雄租房者与他文明的同伴相通，但他的自我意识可能会重新确立自己，尽管已大大削弱。 哈克重生为汤姆。 汤姆一直以来都是自我意识-他是素养，社会，传统。 他依靠旧文本，而这些文本使他不合格。 相比之下，哈克则依赖于他的经验知识，他从这个险恶英雄的旅程中学到的东西以及使他摆脱南方文化的东西。
拒绝退货
已经讨论了汤姆回来的几个逻辑理由。 关于他拒绝承认吉姆的自由并返回家园的问题，在很大程度上这个问题没有得到回答。 这种拒绝是英雄旅程的特征：“完成英雄任务后……冒险家必须带着改变生命的奖杯回来…………责任经常被拒绝”（坎贝尔193）。 奖杯是吉姆，是自由的人，通过这个过程从奴隶奴隶吉姆那里转变而来。 但是，由汤姆（而不是哈克）负责拒绝和随后的冗长滑稽动作，尽管哈克第一次在事情上断言了自己的直觉。 在这种解释中，哈克和汤姆是一者。 英雄哈克（Huck）拒绝在他有意识的头脑汤姆（Tom）的影响下返回的呼吁，他必须有拒绝的理由。 吉姆的逃脱就是这个原因。
魔术飞行
人们巧妙地将逃避场面的长度与黑人在解放后真正在南部获得自由所花费的时间进行了比较。 但这并不能证明吉姆的酷刑，无休止的滑稽动作和囚禁的幻想。 哈克获得并必须回家的奖杯显然是吉姆。 如果所拥有的力量得到了英雄的支持，那么这种回报将是平稳而平稳的。 但是，“如果奖杯是在反对其监护人的反对下获得的，或者英雄或魔鬼不满英雄的回归世界的愿望，那么神话般回合的最后阶段将变得生动活泼，通常是可笑的，追求”（坎贝尔197）。 南方奴隶制社会一直以来都明显反对哈克释放吉姆的努力，因此逃避场面是这种寓言形式的必要元素。 哈克和汤姆必须重复一系列的尝试和错误才能真正返回。
魔术飞行是“民间传说中最喜欢的一集，它以许多生动的形式发展起来”（坎贝尔199）。 这个高大的故事本质上是南方的民间故事，似乎特别适合英雄旅程的这一阶段。 转移和逃避通常是这些飞行的特征。 汤姆滥用浪漫主义惯例并没有什么神奇的事。 然而，他像舞台魔术师一样，对哈克和吉姆表现出了巨大的幻想。 一系列的延误更为重要，因为它反映了原型的不同变化：有些传统使用魔术，另一些传统分散了障碍，但是在所有这些英雄中，英雄们通过第二组试验都大大推迟了回家的时间。 如果吐温确实在制作自己的古典史诗版本，他的美国史诗般的传奇故事，那么冗长的延误，逃避和恶作剧场面不仅是合理的，而且是英雄旅程寓言中不可或缺的一部分。
从没有救援
汤姆的滑稽动作使他被枪杀，吉姆被俘，所以他的逃避阴谋被挫败了。 在英雄的旅途中，“英雄可能必须在没有外人的协助下从他的超自然冒险中带回来”（坎贝尔207）。 汤姆（Tom）发现吉姆（Jim）将被出售时，他立即从不知不觉中泄露了信息–沃森小姐（Watson）“让他自由了”（吐温290）。 这样，所有松散的末端都被包裹了。 保存一个。
返回阈值与两个世界的主人的 交叉
通常，在英雄的旅程中，一旦英雄达到启蒙，他便能够生活在未觉醒的人群中，随意越过门槛。 哈克不是这种英雄。 哈克和回归的英雄一样，很难接受真实的东西，“在经历了令人满足的满足感，逝去的欢乐和悲伤，平淡无奇的生活和喧嚣的生活之后，哈克很难接受真实的东西。 为什么要重新进入这样一个世界？”（坎贝尔218）。 在这个世界上真实的是奴隶制和南方对黑人的待遇。 哈克不能再回到那了。 他选择了另一条路。
生存自由
英雄最终获得了自由，摆脱了情感和遗憾的陷阱，摆脱了感知的幻想，摆脱了有意识的思维的限制，获得了自由。 有充分的理由将身体经常称为灵魂监狱。 它是对解放叙事的完美寓言寓意。 这个寓言的核心是吉姆。 在整个分析过程中，我们确定了英雄旅程中除吉姆外的每个要素。 他不是渡轮人，那显然是河。 他不是无意识的哈克，也不是汤姆的有意识的头脑。 吉姆不是传统史诗的一部分，他的角色更有可能是现代人的贡献。
如何获得英雄旅程所代表的心理自由？ 自意识起源以来的两千多年中，人类一直在寻求一种手段来理解超越其范围的事物。 存在无数符号来引导信徒进行超越：神，偶像，图像，圣歌，思想。 禅宗佛教徒将注意力集中在可汗（Koan）上 ，道教（道教）将注意力集中在阴阳 。 基督徒研究弥赛亚的神话，以便理解意识的不可逾越的超越。 有些人认为哈克是这个故事中的基督人物。 但是，实际上，这个数字是吉姆。 他是哈克通过恋物癖来了解自己的思想的方式，就像从火爆水手脖子上掉下来的信天翁一样，在哈克的神化之后不再需要吉姆。 吉姆从字面上摆脱了奴隶制。 哈克已经比喻摆脱了吉姆。 吐温的英雄之旅一定是一名胆小鬼。 但是，在少年冒险的下面是心灵的胆小鬼。 哈克贝利·芬恩 （ Huckleberry Finn）是古典史诗所能做到的一切，它巧妙地转变为美国传统。 这样，它就是一本伟大的美国小说，关于逃避场面的争议终于可以平息了。
参考文献
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