我第二次读《 尤利西斯》 ， 在一次大学研讨会之前，大约是原始文本出版九十周年。 报纸正在印刷与小说有关的档案材料，从平常的地方扩大了其重要性的补充，以及对年轻学者和知名学者最近出版的专着的评论。 不幸的是，当时的关键趋势是将《 尤利西斯》读为智慧文学。 批评者敦促小说的准读者将乔伊斯从学者手中夺走，并将其“带回人们”。 这个思想流派将利奥波德·布鲁姆（Leopold Bloom）视为当代城市主体应如何生活的一种模式：冷漠，礼貌，善意但对政治问题不是教条。 一个普通人，虽然了解情况广，但通常是错误的，但不是一个认真的人。 尤利西斯对佳能的基石的结构性欠债，例如威廉·莎士比亚的《 哈姆雷特》和荷马的《奥德赛》，经常支持这一论点，这本身就说明了高文学艺术和日常生活之间可能会如此容易地相互融合。 这通常要求批评家将布卢姆和斯蒂芬·达达鲁斯的性格视为需要对方的两个对立面。 每个人都可以在生活，爱情和文学上有所作为，无论是更深刻地反思自己或他们的婚姻，摆脱各自的损失还是彼此寻找失去的儿子/父亲。
斯蒂芬和布卢姆共同组成布莱芬和斯托姆时，对小说的这种解读沿线性轨迹进行。 通过计算，可以检查后面各章的写作风格，并确定它们是否为字符的这种变化提供了正式的见证。 但是，我们必须首先考虑定位乔伊斯的叙述者实际所在位置的困难。 乔伊斯的写作风格之所以如此独特，部分原因是他对自由间接话语的使用，这种写作方式是文本的真实性受到旁观者意识的影响。 因此，在《 尤利西斯》的每一集上都加一个类别，就好像是由一个人或一个人的组合来叙述一样。 是的。 但是在融合计算和文献时，必须做出某些假设。
在进行此分析时，我使用了R的“ Stylo”程序包，该程序包包含用于将许多文本分解为相等大小，删除大多数样本不常用的单词，计算这些单词的相对频率，转换这些观察结果的工具。转化为具有更大解释潜力的称为“组件”的变量的新组合，并将它们聚类在一起。 这些词出现在下面：
这些似乎是无聊的术语，因为文学评论家倾向于将它们越过像“蛇纹石”或“哥伦布努斯”之类的更令人回味的术语，但不幸的是，在计算术语上，正是这些“粒子”或“功能词”的相对频率提供建模作者特定习语的最安全方法。 然后将这些样本绘制在相关矩阵上，该矩阵可以根据它们聚集的位置作为相似性指标：
上面的索引中出现的六个《 尤利西斯》叙述者是：
讲述了情节“独眼巨人”的“阿农”
“ Blephen”，这是两个角色都具有特征的情节的综合描述，例如“ Circe”，“ Eumaeus”，“ Ithaca”和“ Oxen of Sun”
布鲁姆（Bloom）讲述了《哈迪斯》（Hades），《卡里普索》（Calypso），《莱斯特里根人》（Lestrygonians）和《莲花食客》（The Lotus Eaters）格蒂（Gerty），他们叙述了至少《娜乌西卡》（Nausicaa）的一半。为了她）
莫莉（Molly）讲述了本书的最后一章“佩内洛普（Penelope）”，
最后是斯蒂芬（Stephen），他讲述了前三集“ Telemachus”，“ Nestor”和“ Proteus”，以及长篇小说《一个年轻的艺术家的画像 》（ A Portrait of the Artist as a Young Man） 。
我们要注意的第一件事是性别鸿沟。 莫莉（Molly）和格蒂（Gerty）都散布在右边，而莫莉（Molly）是一个离群值。 两者都比《 A Portrait》样本更接近，所有这些样本均取自小说的早期部分，这表明乔伊斯使用相同数量的单词以相同的速率书写女性和幼儿。 当Gerty样本在整个情节中移动时，它们越来越靠近Bloom丛集，从视觉上证明该情节始于Gerty接任之前在Gerty的声音中开始，而且Bloom也不主要考虑女性的才智。
总的来说，我们可以说这里似乎并没有融合各种观点。 斯蒂芬和布鲁姆并没有像《史蒂芬》和《布鲁姆》之间的《布列芬》插曲相提并论，而是从小说的开始就很舒服地聚集在一起。 基于斯蒂芬的《 尤利西斯》情节与《肖像》之间的区别，我们可以说斯蒂芬叙述《肖像》的方式与他叙述《 尤利西斯》的方式有很大不同。 我认为这是有道理的，正如已经讨论过的Gerty / Bloom示例所证明的那样，分析对叙述者的变化有多么敏感，以及存在Bloom的Aeolous的较早部分与他的样本聚集在一起的事实，而第二部分，在斯蒂芬进入后，与斯蒂芬样本成簇。
以下是删除了“ 肖像”样本的图：
有多种方法可以利用这些结果来质疑尤利西斯作为智慧文学的观念。 我们可以先问问形容词“明智”的性别方面，然后问为什么这些书中有这么多教我们如何最好地生活的书是由男人写的（以及这种论点听起来是聋哑的，因为要读《 尤利西斯》）有人可能会以为已婚妇女不会被放出家门），或者我们可以问像爱尔兰“资产阶级保持冷静并继续前进”的路线，爱尔兰资产阶级尊敬的榜样可能有什么好处。
尤利西斯（Ulysses）作为生活的指南，可能使它成为一个新颖的部件，中产阶级的知识分子和中产阶级的工作僵硬地握着手，跨过应该将其分开的路障。 并不是说我会走到另一个极端，将其视为解散之一。 尤利西斯（Ulysses）的形状实际上是我讨厌将向量置入的形状； 要说斯蒂芬和布卢姆的关系从a）状态转变为b）状态太容易了一半。
使尤利西斯成为一本有趣的小说的原因是它的自我指称性，小说与所谓的“真正的都柏林”的指涉者之间建立的对话，这在“圈子”中最清楚，但在本书中其他尝试失败的尝试中也是如此。可以理解自己，例如在某些特定时间在特定地点提到的人物，他们可能是也可能不是布鲁姆，麦金托什之谜或穿越都柏林而不经过一家酒吧的难题。 在这种情况下，我认为“ Eumaeus”作为风格离群值显得很重要。
正是在这一集中，我们获得了一系列巧合的信息，以及布鲁姆和史蒂芬生活之间共振的差异。 这些巧合的深度（我不会在这里提供摘要，因为我认为它们是小说中最令人发指的部分）对某些事物的姿态要比小说的其余部分更具宇宙感在20世纪初期，它属于爱尔兰城市中产阶级生活的限制仪式。 “ Eumaeus”用冷淡的语气写成，最酷似科学论文，掩盖了表面上定义了其余文本的间接话语，事实是这些联系在这里而不是在其他地方才是真正的存在。人们对他们之间的关系很感兴趣。
两者之间仍然没有实现的这些联系，而不是使我们陷入某种福斯特式的联系概念，而应该提出疏远及其分离的统一性的问题。 它提出了认识论和政治上的问题，涉及我们如何构造现实，如何限制现实的方式以及如何通过我们所知的很少而不是多少来对现实进行更多的定义。 尤里西斯没有教导我们“如何生活”，而是向我们展示了我们如何不生活，我们如何可能不生活，以及如何否则容易地生活。 它不再是对生活的解释，而是对自身，荷马或爱尔兰的解释。
