乔治·奥威尔（George Orwell）的经典反乌托邦小说很少在启蒙与现代性的背景下被提及。 这就是为什么应该如此。
介绍
这是活着的美好时光。 社会意识与以往一样高，技术不断重新定义生活的可能性，世界处于进化和进步的永恒状态。 我们要感谢启蒙运动。 在从1600年代末到1700年代末期的启蒙时代，科学的重大发展深入到了政治和哲学（Watling，第176页），正是这一时期，我们现在可以指向我们这个开明世界的起源。
启蒙运动通常被认为是书籍的年代，因为正是在这段时期内，书籍才得以普及（Watling，第179页），书籍是一种以前很少有人接触的商品。 随着中产阶级生活质量的提高和出版技术的进步，识字（尤其是娱乐性识字）变得无处不在。 正如人们可能会怀疑的那样，这导致了书面文本的数量和种类的激增，并强烈拥护“道德和社会课程的感性小说”（Watling，第180页）。
这类感伤小说的最早例子之一是丹尼尔·笛福（Daniel Defoe）的《 鲁滨逊漂流记》 （ Robinson Crusoe） ，该书于1719年出版。名义上的角色鲁滨逊漂流记体现了“精神的独立性”（Watling，第182页），代表了“新兴的资产阶级”。个人”（Watling，第182页），这在18世纪十分盛行。 上面的内容以及“启蒙运动对科学理性和经验理性的痴迷”（Watling，第182页），使鲁滨逊·克鲁索成为后来被称为早期现代性的定义性作品之一。
近两百年后，在《近代晚期》中，英国作家乔治·奥威尔（George Orwell）的经典反乌托邦小说《 1984》出版了。 本文认为， 1984年启蒙运动通过关注个人主义和理性而延续了启蒙运动的“中产阶级对自身利益和自我充实的关注”（Watling，第183页），成为了创造力，政治和哲学的纽带。使它成为现代主义的作品。
理性与思想犯罪
“最后，该党将宣布两个和两个进入五个席位，你必须相信这一点。 他们不可避免地迟早要提出这一主张：他们立场的逻辑要求这样做。 他们的哲学默认地不仅是经验的有效性，而且是外部现实的存在。 异端的异端是常识。” （奥威尔，第104页）
理性是启蒙运动的核心，从某种意义上说，它也是1984年的核心。 这部小说让我们跟随温斯顿·史密斯（Winston Smith），他是“政党”的成员，这是一个极权主义政府，由一个只被称为“老大哥”的人领导。这个故事大约在发生（从未明确）， 1984年，在大洋洲，一个由美洲和英国（及其他国家）组成的虚构的超级国家。 在大洋洲，一个人可能犯下的最大罪行是仅仅具有与党的意识形态背道而驰的思想，这种思想最好用党的口号来象征：“战争是和平，自由是奴役，无知是力量”（奥威尔，第6页） 。
该党还创造了“ Newspeak”（一种“基本英语的模仿”）语言（Posner，第15页），其唯一目的是“缩小思想范围”（Orwell，第68页）。 此外，还有“思想警察”，即党用来执行其意愿和意识形态的工具。 如果这还不足以防止思想犯罪，那么就有无所不在的电视屏幕对公民进行监视。 所有这些措施均已到位，以确保公民忠于党。 毕竟，“思想犯罪并不意味着死亡：思想犯罪就是死亡”（奥威尔，第36页）。
该党不仅对大洋洲公民施加了合理性； 他们控制和定义合理性本身。 所谓的合理就是老大哥和党认为是合理的。 “两个加两个等于五个，你必须相信”（奥威尔，第104页），因为那是党认为是理性的，偏离党就是犯下思想罪行，这种罪行只能确保死亡。 这把我们带到了党的领袖：老大哥。
宗教与老大哥
“老大哥是绝对可靠且无所不能的。 每一次成功，每一次成就，每一次胜利，每一次科学发现，所有知识，所有智慧，所有幸福，所有美德，都必须直接从他的领导和灵感中发出。 没有人见过大哥。 […]我们可以合理地确定他永远不会死，而且他何时出生已经存在很大的不确定性。 老大哥是党选择向世界展示自己的幌子。 他的功能是充当爱，恐惧和敬畏之情的焦点，对个人比对组织更容易感受到。” （奥威尔，第271-272页）
1984年没有提到宗教。 然而，人们不得不忍受与宗教的相似之处。 党的领袖人物老大哥从来没有出现在故事中，而是总是通过在大洋洲周围看到的全能观看的电视屏幕和他自己的可怕肖像潜伏在背景中。 他无所不在。 然而，在没有实际实现的情况下，“老大哥”是一个主导人物。 一切都是好事，而所有坏事却是党的美好转嫁，都归功于“老大哥”。 他看到了一切-“老大哥在看着你”是他海报的标题-并控制了一切-剃须刀的供应； 一个人可以拥有的想法。 大哥无所不能，无所不在。 没有人可以确认他曾经存在过。 对于大洋洲的公民来说，大哥是他们的可靠领导者，大哥是他们的上帝。
“在某种程度上，该党的世界观最成功地将自己强加给了无法理解它的人们。 可以使他们接受最公然的对现实的侵犯，因为他们从来没有完全掌握对他们的要求的巨大性[……]。 由于缺乏了解，他们保持理智。 他们只是吞下了一切，吞下的对他们没有害处，因为它没有留下任何残留物。” （奥威尔，第202页）
如果老大哥是上帝，那么党的正统信仰就是围绕他的宗教。 以上引述摘自温斯顿对党的意识形态的反省，可以说是针对所有真正的宗教的。 当然，并非所有认同宗教的人都缺乏对宗教的透彻理解，但是这样的人确实存在，并且可以理解地如此，因为在各种宗教实践中经常听到的短语之一就是“让自己具有更高的力量”。 ”； 信仰的非理性方面通常是吸引力的一部分。
1984年关于性的评论更清楚地表明，该党的正统思想带有宗教色彩。 性，特别是贞操，是党的控制机制，使公民感到脆弱。 贞操与政治正统之间存在着直接，密切的联系。 为了使党在其会员国中需要的恐惧，仇恨和疯子轻信保持适当的间距，除非通过灌输一些强大的本能”（奥威尔，第172页）？ 这就是宗教联系的所在，“因为如果你问自己，’思想控制者’中还有哪个’政党’在政党成员中不喜欢性行为[…]，答案就是罗马天主教神职人员”（Posner，第19页）。
对宗教的讨论是必要且至关重要的，因为无论对老大哥还是任何真正的宗教而言，信仰本质上都是对理性及其与信仰的关系的讨论。 “信念”除了与“宗教”同义外，还被定义为“不基于证据的信仰”（Dictionary.com）。 如果“老大哥”是党的正统宗教的代表人物，而宗教不是理性的东西，那么所有崇拜“老大哥”的人都可以被认为是非理性的（在党的眼里除外）。 因此，背离“老大哥”就等于背离了非理性。
讽刺和1984
这使我们对小说本身进行了讨论。 1984年的讽刺作品是“一种小说类型，它引起读者注意他或她的社会中的缺陷”（波斯纳，第8页）。 因此，对1984年的任何分析都增加了一层，因为这部小说的许多要素不能仅仅取其面值，而必须取其反面。
这方面的一个例子是小说中先前关于理性的讨论。 从故事中删除，“二加二造五”显然是错误的，并认为这是不合理的。 在故事中，但是，它是认真对待的。 将其视为乔治·奥威尔（George Orwell）提倡非理性的做法将是一个错误。 相反，由于1984是讽刺性的，所以情况恰恰相反。 非理性被夸大到接近可笑的程度，以突出对理性的需求。
但是，小说中的所有内容均并非如此。 主角温斯顿·史密斯（Winston Smith）并不是讽刺人物，而是讽刺人物，是“作者希望吸引读者注意的缺陷的揭露者”（波斯纳，第8–9页）。 随着1984年的发展，我们看到他摆脱了非理性的，顺从的，讽刺的社会。 这很重要，因为它清楚地表明了乔治·奥威尔所倡导的不是老大哥和共产党所代表的，而是“对外部权威的先天理性”的反对情绪（Watling，第187页），以及我们的下一个主题：个人主义。
个人主义，温斯顿和朱莉娅
如果说理性是1984年的核心，那么个人主义就是它的主体，因为在1984年 ，个人主义是由理性驱动的。 实际上，个人主义是理性的。 故事开始后，温斯顿立即摆脱了自己所根深蒂固的社会，在新日记的半页上写着：“与大兄弟在一起”（奥威尔，第24页）。 他犯下了思想犯罪 ，这是对党和大哥大叛乱的第一个症状，使他自己脱离了服从大哥大教条的顺从自动机。 在另一个条目中，温斯顿写道：
“对于未来或过去，在思想自由的时代，在人与人之间彼此不同并且不单独生活的时代，在存在真理而无法做的事情的时代：从统一时代开始，从孤独的时代到老大哥的时代[…] —问候！” （奥威尔，第36页）
1984年开始后不久，温斯顿被他遇到的女人迷住了。 在经过一系列秘密交谈之后，他们两个开始了一段恋爱关系，而女人朱莉娅也代表了个人主义，因为“她不会接受将个人永远打败的自然法则”（Orwell，p。2）。 174），就像大洋洲的大多数公民一样。 两者成为恋爱中的伴侣，但伴侣也是叛逆。 他们彼此之间的渴望本身就是犯罪，在一个禁止性的社会中，“成功地进行的性行为是叛逆”（Orwell，第88页）。
个人主义加理性创造自由
1984年的个人主义与我们先前的理性主题密切相关，而温斯顿在他的日记中发表的另一篇文章则最清楚地说明了它们之间的关系：
“自由是说二加二等于四的自由。” （奥威尔，第105页）
从小说中删除“二加二乘四”显然是一个真实的陈述，意味着相信这将是理性的。 温斯顿对这一声明的信念又增加了一层，因为该党坚信二加二等于五，而不是四。 这使温斯顿渴望“说两个加四”成为个人主义行为。 因此，温斯顿（ 1984 ）和乔治·奥威尔（在这种情况下都是一个人）试图说的是，“自由是说二加二等于四的自由”的意思是真正的自由有自由采取合理行动的自由。
结论
在通信领域，通常会挖掘文本的含义，并分析其消息。 1984年的信息是，“抑制思想，探究和交流的自由，不利于科学技术进步”（波斯纳，第15页）。 乔治·奥威尔（George Orwell）通过描绘反乌托邦的极权政府（以党为代表并以大哥（Big Brother）代表）和一个人（温斯顿·史密斯（Winston Smith）代表我们应该争取的东西）来反抗它，强调了理性思考的必要性并鼓励意识形态个人主义。
最终，温斯顿和朱莉娅的叛乱失败了。 这很重要，因为他们的失败是1984年反乌托邦的根源，也是1984年发出警告的根源。“读者看到温斯顿的失败，但他们也看到整个社会在[…]几年前那个社会的人民允许国家失败时是如何失败的。剥夺他们的感性和琐碎的权利”（波斯纳，第19页）。 讽刺本身作为一种体裁，在现代性时期变得更为流行，因为上述对感性的兴趣导致了“中产阶级对感性的道德小说和社会课程的拥护”（Watling，第180页）。
1984年至今仍经常被讨论，但是尽管“个人主义是现代性的典型产物”（蔡奉），但这些讨论很少是在现代主义的背景下进行的（Peat，第39页）。 自由，特别是成为一个不合格的理性个体的自由，是1984年的核心，这本小说体现了“对自由和自由的追求（通常是出于对教会和/或国家的压迫）[]] [启示]”（Watling，第186页）。 乔治·奥威尔（George Orwell）的小说，创造力，哲学和政治都相交，正是这种质量，从对个人主义，理性和自由的探索中可见，使1984年成为一部受到启蒙运动启发并值得其在现代性中占有一席之地的作品。
