著名电影评论家罗杰·埃伯特（Roger Ebert）在他对《 杜丽塔·维塔 （ La Dolce Vita）》的评论中指出，随着年龄的增长，他对电影的主角马塞洛（Marcello）失去了怜悯和热爱，从与之相反的感觉转变了。 Marcello是一个永远无法与任何女人安顿下来的爱德兰人，但正如Ebert所观察到的那样，从一个美女移到另一个美女，目前尚不清楚他是否曾经和任何一个女人睡过。 但是，像埃伯特所说的那样称呼他为“一个没有中心的人”是不够的。 费里尼（Fellini）的电影充满了似乎没有任何中心的人：马塞洛（Marcello）的上流社会人物之一与另一个男人交往，而马塞洛（Marcello）自称对她的爱，他遇到的这位华丽的美国女演员也遭到了未婚夫的订婚。如此天真，以至于愚蠢。 Marcello的父亲似乎一直在欺骗他的妻子多年，他试图与Marcello的一位朋友睡觉，但在他到达她的公寓时却得了心脏病。 最重要的是斯坦纳，马塞洛相信的人拥有一切，杀死他的孩子，然后自杀。
Marcello和他的同伴的生活充斥着深夜，到处充斥着香槟，华丽的女性聚居在一起，快速的汽车引擎轰鸣着嗡嗡作响。 然而，这种多余的细菌无法为他们提供持久的幸福感。 电影中的最后一场狂欢，以脱衣舞表演和同性恋舞者为背景，最后以这次聚会发现一条死鱼为基督教的古老象征之一。 这部电影以一个巨大的基督雕像开头，在其最终场景中包括了这头庞然大物的猛兽的刺耳影像。 其中一位渔民高兴地宣布：“为此我们可以得到一百万！”我们现在已经过了宣布上帝之死的尼采阶段，现在已经进入了这个死神甚至是可以牟取利润的商品的阶段。
当醉酒的狂欢者评价这只ated肿的尸体时，其中一人反复喊道：“看看它的眼睛仍在凝视！”费利尼本可以选择以这位肿的水生神的形象来结束他的电影，将其残酷的眼睛固定在那些杀死了它，但是-值得称赞的是-他没有。 相反，他选择添加一个最后的序列，并以那位谦虚的小镇女孩的形象结束这部影片，这位天使般的面孔和天真无邪的表情，试图与马塞洛交流，因为他努力跪在地上听到她的声音。汹涌的浪潮，无法通过他那乱糟糟的大脑理解她的手势。 马塞洛无法越过将他与女孩分开的可见山谷（尽管距离似乎很短）。 在电影早期的一家餐馆里，他试图写小说时曾答应教她打字，但现在他承认自己无法进入她的世界，并被宿醉的同伴拖回他的身边。
伟大的但丁学者朱塞佩·马佐塔在耶鲁大学的演讲中宣称，普尔加托里奥是我们时代的但丁。 可以肯定的是，马塞洛在电影中不断攀登楼梯。 但与但丁的朝圣者不同，他在艰苦的爬山过程中终于被清洗并准备进入天堂。 在炼狱中，马塞洛的疲倦只会以幻灭，失望甚至是断然的心碎来结束：在这位迷人的美国女演员之后，他冲上楼梯只是为了拒绝他的多情进步，他登上楼梯看那些孩子显然，他被赋予了处女的视野，只是意识到这是他们的家人为成名和关注而蒙上的假话：他疯狂地爬上楼梯去看看他的父亲，他的父亲现在感到羞愧，甚至无法向儿子露面，在他已经无法再满足一个躺在床上的女人的身体之后，他准备离开。最悲惨的是，他爬到朋友斯坦纳的公寓里，看到那个被他崇拜的男人的生活只不过是在撒谎。
因此，让我反对马佐塔教授的建议，而是提出一种观点，即我们应该将帕拉迪索视为（但不是出色的） 帕拉迪索作为我们时代的但丁。 仔细阅读第三部《 Cantica》可以看出，Fellini毕竟并没有向我们展示一个该死的世界，因为对这部电影的肤浅解释就可以了。 让我们首先回顾一下，在他的权威《神学总论》（ Summa Theologica）的第三个问题中，阿奎那指出：“我们无法考虑上帝是哪种方式，而只能考虑他不是哪种方式。”但在圣人之后，但丁却从未告诉过我们上帝是什么是，而是承认：
但是我们不必为自己感到绝望。 伟大的佛罗伦萨诗人和他的电影学生使我们无法摆脱空虚的生活，过着更加丰富和充实的生活。 高迪亚姆斯！
