“ 我们是语言的学生：我们在学校，大学和朗诵室关门工作了十到十五年，最后带着一袋风，对语言的记忆而离开，不知道一件事 。”
直到您从事了至少一年的工作或职业，这种现实才浮现出来，但是当它实现时，这是一种血腥的痛楚。
美国学者拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）大约在200年前就看到了这一难题。
“ 学校里教授的东西不是教育，而是教育手段 。”
艾默生说，我们不上学受教育 。 我们到那里去获得进入职业所需的技能。
对于今天离开正规学校的任何人，包括教师，艾默生认为的19世纪教育机构的现实仍然是一个事实。
当然，许多人会说教育的作用应该是为您找工作做准备。 而且，只有到了那里，练习已经学过的工作，您才能获得现实世界的知识。 我和我的同事们称其为通过“艰险学校”学习。对我们而言，这是一次洗礼。
但是经过几年的辛苦工作，我们当中的许多人都对教育体系感到失望。 工作的日常现实-学生和一些员工的不良行为，班级规模大，对评估的不懈努力等-使我们许多人离开。 我们要么责备自己，要么责备制度，如果我们责备自己，我们将遭受一个充满伤害的世界，但是如果我们责备制度，我们就会想象过去一定存在着教育乌托邦。 在进行真正的学习的地方，老师们为他们所提供的世界感到有价值。
通过艾默生（Emerson）的视角快速浏览一下教育历史，发现自19世纪中叶以来，情况并没有发生太大变化。
艾默生本人曾在学校里进行过丰富的教与学，他描述了19世纪中叶教师的条件。
“ 您必须为大型班级而不是个人工作； 您必须放下船旗，帆起帆来等待沉闷的水手； *您几乎可以用自己的纪律和大学警察来培养部门，常规和军事力量 。”
艾默生（Emerson）预见到了大型系统“以蒸汽统治”的诱惑：将学生当作工厂生产线上的产品对待，然后对其进行评估和重新评估。 就像准备出售的机器或自动机一样。
“ 我们的教育方式旨在加速，节省劳动力； 为群众做什么，是群众做不到的，必须虔诚地一件一件地做 。”
艾默生认为这是教育系统的工厂设计对教师和学生来说是有问题的，正是这种设计使许多教师在开始的五年内退学。
爱默生像今天的老师一样，由于缺少钱而没有离开教学。 实际上，艾默生获得了充分的补偿。 但是，像我们很多人一样，爱默生之所以离开，是因为他清楚地看到，要让他保持自己想成为的人（或教育者）的身份，他必须离开。 在卫生部工作时得出相同的结论后，他又做了一次。
毫无疑问，您至少已经想到了一个结论。 如果您留在目前的工作中，可能会成为不想成为的人。 但是离开意味着面对艾默生递交辞呈时所面临的同样“可怕的自由”。
“看着人的思想，看看我们有多自由，真是太可怕了……在外面，在你的同伴之中，在陌生人之中，你必须保持外表，这是你做不到的一百件事：但是在里面，那可怕的自由！ ”
艾默生离开的决定并非没有后果。
他生病了，在绝望中挣扎了至少几个月，因为他从一件事到另一件事。 他的整个家庭都处于高度戒备状态，担心自己的前途不佳。 更糟的是，他的家人要他回去。 对于每个人，艾默生都留下了有保证的社会地位，这保证了他在他的余生中拥有机构联系和支持。
正如今天的许多教育家所知道的那样，艾默生知道，如果他继续担任波士顿部长的职务，他将拥有一切所需的一切来养家糊口并成为社会的一员，但他不会透露自己的身份。 迟早他会被迫永远顺从并保持沉默。 价格太高，对艾默生来说意味着一定的死亡。
对艾默生而言，生活和教育的目的是成长为真正的自己。 您只能通过直接在世界上的经验来成长。 通过自然的热情引导您选择的直接体验。**
“ 这个世界-灵魂的阴影，或其他我，遍布周围。 它的吸引力是释放我的思想并使我熟悉自己的钥匙 。”
该部的安全工作不会给艾默生提供探索思想的自由。 最糟糕的是，这会使他内心的了解沉寂。 他面临着每个教育者都将面临的困境。 您可能现在正面临着。 艾默生不再相信他所工作的机构的传统教义。 他想告诉听众真相。 他经历的真相。
“ 反对遵循已被您淘汰的用法的异议是，它分散了您的力量 。”
作为波士顿部长，爱默生的真理与教会的传统教义相抵触。 并不完全彻底，但是足以使他意识到，如果他留下来，他将遵循并非他自己的观点。 他将成为“ 其他人思想的鹦鹉 ”。他还将成为工业机械中的齿轮，随时准备被使用和滥用时吐出来。
正是这种冲突导致许多教师离开学校的教学专业。 （这可能已经是您的经验了。）您可能喜欢与学生建立关系并分享想法，但是系统的官僚主义和政治感觉像是在使您陷入困境。 更糟糕的是，您好像只是评估制度的执行者。
澳大利亚学校中的许多教师也不再具有知识自主权。 他们的课程由外部课程机构决定。 该机构概述了学生所学内容的确切要求。 如果他们被教的东西与当时其他老师的教义不一致，他们将受到谴责。
这远远超出了我开始教学时所经历的范围。 我和我的同事一样，可以自由地创建自己的课程甚至整个单元。 实际上，在北昆士兰州学校任教的头五年中，我创造了自己的全部资源。
在今天的教室里，老师没有什么自治能力可以做到的。 不允许他们创建自己的课程。 与他们一样，他们每节课都有其他老师在教。 他们可以“选择”以更多或更多的方式来授课，但这将是相同的内容和相同的工作表。
当然，提供给教师的推理听上去是合理的。 他们断言：“让学生拥有不平等的教学经验是不公平的，其中有些老师所教的内容与其他老师不同。”
爱默生原本以为这是“篡改，挫败和过多的管理”。但最重要的是，他将视其为机构使个人保持沉默的尝试。 倾向于集体主义或领袖崇拜的社会的定义特征。
在评论当时兴起的社会主义公社（布鲁克农场和其他受社会主义启发的协会（即傅立叶主义））时，艾默生看到了这些社会所要求的个体的内在否定。
在评论公社时，爱默生指出这些系统如何“ 将人视为可塑的东西，可以在人的身体上被放下或放下，成熟或滞后，模制，抛光，制成固体，液体或气体”领导人的意志 。”
这些系统试图使所有人平等，但最终，个体不再存在，屈服于集团的统治地位。
如果没有对个人的承诺或个性化原则，个人的灵魂或精神就会受到压制。 个体被迫顺从，使他或她一生无能为力。 他们可能像工厂里的机器人一样“为社会做贡献”，但是他们肯定不是活跃的创造者，他们共享内心的声音和良知。 他们不再是人类。
“ 这种一致性使他们在某些细节上不是虚假的，在一些谎言的作者身上，而是在所有细节上都是虚假的。 他们的每一个真理都不是真的 。”
在爱默生看来，一个更好的社会只能通过有成就的个人的自愿 联合来实现 ，而不是对个人精神的压制。
如果您无法分享自己的真相，或者甚至不知道自己的真相是什么，那么您所接受的教育就会失败，并且您和社会最终将失败。
个人静默真理的世界就是专制统治的世界。 人们可能会“受过教育”，但他们不听内心的声音，随着时间的流逝，他们甚至无法自己思考。 艾默生坚信，除非在进行社会重组之前进行个人改革（主要是通过自我指导的教育），否则一切都不会改变。
教给所有人相同内容并进行评估的长期趋势是迈向残酷未来的一种方式，更不用说它与古希腊哲学家所拥护的最初教育理想相去甚远。 “教育”一词源自拉丁语Educare和Educere 。 Educare是“培养，训练和教teach”，而Educere是“领导和借鉴其中的东西”。
现在，我们仅关注前者的含义，而忽略后者的后果。
当然，在教学方面，艾默生仍然相信老师在为学生提供基本技能（例如阅读和写作）方面的作用。
“ 当然，有一部分阅读对于一个聪明人来说是必不可少的。 他必须通过艰苦的阅读学习历史和精确的科学。 高校以同样的方式设有必不可少的办公室，以教授各种元素。 但是，当他们的目标不是钻研而是创造时，它们只能为我们服务。 当他们从各种各样的天才的每一缕光芒聚集到他们热情好客的大厅，并在浓烈的大火中，点燃了他们青年时代的心 。”
爱默生本人已经学习实用英语，教会他如何使用修辞语法。 正是他对这些文学工具的早期掌握，使他能够用英语撰写一些最有力的论文。
“ 但是这种开放和养育人类思想的功能不能通过任何机械或军事方法来实现 。”
对艾默生而言，仅仅学习可以帮助您在世界上生存的事实是不够的。
最终，您学到的东西应该可以帮助您生活在这个世界上。
“ 如果我们生活得真实，我们将看到真实 。”
要真正了解一些知识，您所接受的教育应该为您提供周围世界的直接经验。
用艾默生的话说，只有在我们采取行动测试是否真实之后，我们才能真正了解或学习一些东西。
“据我所知，我所了解的只是这么多 。”
换句话说，为了使思想变得有意识，您必须采取行动 。 如果不将自己的想法付诸实践，您将永远不知道真相。
“ 没有[行动]，思想就永远不会成熟成真 。”
释放出你内在的光芒，彰显出你自然的自我，一种与世界分享真相并采取行动看是否真实的自我。 这就是所谓的“ 上帝入侵旧的死世界 ”。在他或她内部拥有神性的个人通过这一过程推动了“ 新生命的永恒浪漫 ”。 换句话说，他们为社会注入了生命。 对于艾默生而言，社会只能通过个人的真实话语来发展。 他们振兴和创新。
因此，教师的角色是促进学生的自我修养和自我知识，因为正是这种自我探索的产物才是生活本身的最终目标。
“新生代的老师必须致力于研究和解释人的道德构成，而不是阐明困难的文章。”
通过“尊重学生”，老师的目的是帮助学生学习会激发他或她自然热情的知识。 这需要鼓励学生探索周围的世界，并选择（并采取行动）他们想学习的东西。 因为是学生“掌握了自己的秘密的钥匙”。
就像适合您一样。 如果您被迫学习与其他所有人相同的东西，那么您将“从[您]的末端受到阻碍，并被[您]自己挡在门外。”您将不会是你。 无论是作为教育者还是学生，这都是您做不到的。
笔记：
*“沉闷的水手”是失去学习热情的学生。 他们保留了自己的“食欲和懒惰”，换句话说，他们仍然想拥有东西，但是变得懒惰。
**这是发展教师的学徒式教育的有力论据。 通过直接参与教学和学习经验，他们可以快速了解自己是否有天性去追求（无论其结构如何）或寻求世界上其他生活方式。
参考文献：
RW，艾默生（1837）。 “美国学者”， 数字爱默生：集体档案 。 取自http://digitalemerson.wsulibs.wsu.edu/exhibits/show/text/the-american-scholar
RW，艾默生（1841）。 “自力更生” ，达特茅斯大学的数学 。 取自https://math.dartmouth.edu/~doyle/docs/self/self.pdf
艾默生，RW（na）。 “拉尔夫·沃尔多·爱默生：演讲，爱默生教育”， 美国先验论网络 。 取自http://archive.vcu.edu/english/engweb/transcendentalism/authors/emerson/essays/education.html
小理查森（RD）（1995）。 艾默生：着火了 。 伦敦：加利福尼亚大学出版社。
