不祥之兆，坏人赢了
Ommensetter的运气始于1954年，于1966年出版，并于1890年代坐落在俄亥俄河上的Podunk镇，设置了言语力量与爱的力量。 小说从镇上的八卦叙述和索引故事开始-单词是小说的主要主题。
言语胜过； 他们保持了卓越的控制； 他们感动了你 它们一下子变成了诱饵，鱼钩，鱼线，电线杆和中间的水。
幸运的是，躲避四月的降雨和泥泞道路的危害，一位天生的好男人沿着俄亥俄州吉利德大街走了下来。 他的骑行是一辆无盖货车，里面藏有他所有的财产和他的家人。 一个宽大而快乐的人，布拉克·奥梅塞特（Bracket Omensetter），找到了工作，并在第一个驶入主干道的地方留了下来。 他会用一个简单的甜菜泥来治愈一个下颚的人，并散发出魔幻或好运的光环。 有人会想到，他是这个死水小镇的天赐之物。
但是Ommensetter的运气是一个扭曲的怪物故事，而不是英雄的故事。 温柔的巨人来到镇上，对镇民产生了积极影响，但他们击退了他。 就像耶稣参观犹大回水区的一个小镇一样，并不是所有人都想要好，有些人则喜欢黑暗。 具有讽刺意味的是，吉利德（Gilead）也是犹太人的小镇，意味着永恒的幸福。 蒙森特（Emmensetter）的好人之一是牧师杰瑟罗·弗伯（Jethro Furber），他是该镇黑教堂的受难牧师。 他的内心思想比亚瑟·丁斯代尔（Arthur Dimsdale）更卑鄙，更粗俗地折磨着部长，而他无能为力的愤怒描绘出，他不如棉麻那样强大。 弗伯的部分，这是小说的第三部分，也是最后一部， 《牧师杰瑟罗·特伯的听力变化》 ，占了文本的后四分之三，通过这一文本，弗伯成为了反派。
的确，小说的第二部分是弗伯坐在教堂的花园里，带有内在的意识流，有时是通过与教堂第一任牧师的墓碑交谈来投影的。 弗伯的内心深处思考旧约的恶棍并允许邪恶。 第二季的意识流，缺乏行动和扭曲的旧约冥想使这部小说有了艰难的标签，使其与乔伊斯，福克纳和斯坦的比较。 就像《声音与愤怒》的Benji部分一样，我发现这一部分既困难又独特。 尽管我还没有掌握全部，但这是小说中令人难忘的部分-弗伯与墓碑交谈，墓碑回聊，弗伯密谋，构图并设计他的下一篇讲道以摧毁Ommensetter。
弗伯（Furber）是推销员，他不仅相信自己的推销，而且迷恋它。 在他的内心深处，他以自己最高的修辞技巧。 尽管他乐于像十二岁的孩子一样简单，肮脏的打油诗，但他崇尚自己出色的演说。 他把自己看作一个艺术家和表演者，一个诱惑者和一个恋人：
女士们怂恿他继续前进； 他们以夏娃的名义胆大妄为，于是他用谨慎的动词和轻名词，精致的连词来爱上了他。 他们乞求； 他们不敢定义…定义所有东西。 他们不能被丑闻-他们说不可能。 不雅的介词（例如，在上，在上，上）仅使它们微笑，而最圆滑的感叹声就打断了它们，如泡泡的吻，蝴蝶的吻。 光滑而乳脂状的形容词使他能够在最原始的故事上舔嘴唇。 他们说，您对Revered Furber的说话多么迷人，您对这个邪恶的世界有多少了解，以及您对它的看法。 与金斯曼太太在一起，他已经达到了这样的地步，他可以通过模糊地讲话来……好……说什么。
加斯爱上语言，他的散文非凡，但弗伯的思想比对语言的赞美更为扭曲。 弗伯的精美散文描述了他内心的肮脏欲望，并呼应了亨伯特·亨伯特：
倾斜。 富有的女士们会兴奋地来自教堂，而他们却在肥胖的丈夫旁边睡觉时，梦见他们的马夫的阴茎硬大，上面挂着珠宝。 在思想的私密性和图像的秘密中，他们会喜欢他的讲道所暗示的每一种罪过，并且通过图像的秘密，他们会沉迷于最糟糕的感觉； 构思最淫秽的装置； 把他的传教士摆在庸俗的姿势上； 在华丽的装饰物或皮尤斯地板上为他着迷，在小男孩的抚摸下敦促他，在合唱礼服下裸着，沐浴后仍然湿润温暖。
一只袜子站立四英尺十英寸。
弗伯的渴望从富裕的老妇到年轻的男孩。 弗伯（Furber）不止一次地津津乐道。 他离开大城市克利夫兰（Gilead）前往吉利德（Gilead）的原因之一就是逃脱了这些恶魔般的冲动。 在吉利德（Gilead），他很少受到乡亲的欢迎，但他的邪恶方式使他成为了Ommensetter的新焦点。
菲伯讨厌。 他将不断减少的会众归咎于Omensetter的存在，但Furber反弹回来。 他找回了自己迷失的败类羊，一旦有了它们，他便用言语攻击了Ommenseter，因为他可以说……好……几乎什么都可以。 到头来，镇民们无视他的内心思想，在打开Ommensetter的同时，对弗伯保持了最高的敬意。
是怪物故事还是基督故事？
蒙蒙特（Emmensetter）是一位有福的巡回治疗者，他可能是约瑟（Joseph）旧约圣经中的基督预言人物。他的兄弟将他的兄弟卖给埃及的奴隶制，只是在饥荒袭击以色列时拯救了他们。 那些在黑暗中行走的人鄙视Ommensetter的运气，就像鄙视约瑟夫的外套一样。 Ommensetter正确地感觉到邪恶，因此远离了Furber的教堂，宁愿通过与他紧密的家人一起在河岸上跳过岩石来遵守安息日。 Gass并没有在Ommensetter和耶稣之间画出明显的相似之处，以便确定Ommensetter是否是基督人物，但是Gass确实为Furber与Absalom画了一个相似之处：
我从未见过主神。 但是我看见押沙龙在树上还活着。
弗伯看到他活在树上的押沙龙倒影，而不是耶稣死在十字架上。 因此在Furber中我们可以看到一个失落的儿子，一个叛逆的儿子，因为Furber带领那些富有的女士离开了父亲的王国，他和父亲的女人们一起睡觉。 他是一个傲慢无礼的孩子，但精于修辞。
押沙龙把大卫赶了出去，但大卫尽管失败了，但还是胜利了。 当我们在地球上时，总是有机会改变内心，悔改和康复。 最后，Furber的内心变化来自于语言：
..当我还是个小男孩，学习字母-A…，B…，C…时，从来没有向我教过爱，我无法将其拼写，O总是不见了，或者V，所以我写着像活着，诱惑，迟到，法律或骗子。
应当对约翰一书4读这句话 ： 爱人不认识上帝。 因为上帝就是爱，弗伯在小说的前半部分罕见地引用了《新约》。
这位倒下的部长所遭受的痛苦的苦难或苦楚实在是太普遍了，令人震惊。 既然Furber从未认识过爱，他怎么会不认识神呢？ 这是怪物的盲点，爱。 最终爱情永远不会失败，坏家伙不会赢。 象戴维撤退一样，奥曼塞特（Emmensetter）离开了，约瑟夫（Joseph）束缚到埃及，基督降临死了，但是他留下了深刻的变化-欧曼塞特（Emmensetter）走出吉利德（Gilead）的道路，弗伯（Furber）经历了他自己通往大马士革的道路。
旧约的方式是法律的方式，言语，导致诅咒。 新约圣经的方式是精神，爱的方式，这导致了救赎。 然而，起初，这是通过基督和解的。 最初有一个词，这个词是爱。 Ommensetter的运气流传着圣经 ，直到今天仍然在敦促 ，教会中太多的人选择旧约律法的黑暗方式和随之而来的安慰，而不是拥抱变化，不确定性和新约精神。 往往太多的善良被抛弃了，并感到疑惑。
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