一旦他想念，他就会想念两次。
他只选择几个小时中的一个。
对他来说，没有深渊也没有小山，
但是他在所有一级平原上觅花。
-关于死亡人物的诗
Shahryar国王有一个习惯，要娶处女的年轻妇女，然后在第二天将他们处决，然后才有机会羞辱他。 未婚的Scheherazade违背父亲的意愿，同意嫁给国王，只是在婚礼上通过讲一个故事来使他高兴……但并没有结束。 这样的模式就开始了，一个又一个晚上又一个晚上，一个又一个的故事—赎回沙赫里亚尔国王并招待许多人。
如果您现在尚不了解Scheherazade的故事，您将无法原谅，但您可能无法了解其许多历史。 从六世纪开始（如果没有的话），有人收集了少量的印度和波斯民间故事，到八世纪时，这些故事已在阿拉伯世界传播。 故事讲述者讲述他们一生的简单框架叙述，随着时间的流逝，《 夜》成为一个易于修改的收藏，在阿拉伯世界累积了五个多世纪的故事，然后又有更多来自叙利亚和埃及的故事开始了。 直到创作了该系列的持久手稿时（约1400年），Scheherazade的故事几乎涵盖了所有可以想象的流派。 爱情故事，犯罪小说，情色故事，历史和起源故事，童话故事，哲学辩论，喜剧，喜剧，讽刺，鬼故事和科幻小说。 正是这本手稿由法国考古学家安托万·加兰德（Antoine Galland）在17世纪末发现，开始了Nights的西游之旅。
开罗的年轻商人阿里（Ali）来到巴格达，发了财。他得知一所房子，如果人们过夜，就会死亡。 （您可以想象，阿里的命运是对勇敢的报酬。）一个人在国外有财富的预兆，只是到达并发现自己面临着巨大的危险，然后才会遇到另一个人，这个人有自己的预兆将解决这个问题。问题。 王子和驼背，神秘的陌生人，乞讨者和流亡的隐士，奴隶女孩，贵族和哲学家，都争吵不休。 有些人的道德很明显，尽管到现在为止您应该知道永远不要进入那个他们不会让您进入的带锁房间 ！ 或带着黄油罐来讲述那个男人的故事。 这个人生活在黄油稀少且昂贵的世界中，因此将黄油放在头顶的罐子中以进行保管。 一天晚上，他怀有一个狡猾的计划，要卖黄油，买一些羊，养绵羊，卖羊，买一栋惊人的别墅，这将吸引妻子，奴隶和孩子，最后成为一个伟人。 他的想像力变得更好，这个人举起了棍子，好像要敲打他的“儿子”，但不小心碰到了黄油罐，将其砸成碎片，用黄油覆盖自己，失去了出售它的机会。 道德？ 事情发生之前不要谈论 。
其他故事则比较模棱两可。 一个有钱人家的狗把它的金碗献给一个过世的贫困陌生人。 贫穷的陌生人从这个碗里发了财，只回去（感到内）发现有机会使狗的主人破产，使他沦为流浪的幽灵。 然而，他们俩都承认这只狗的举动是无私的，没有人能为自己的命运负责。 有个笨蛋-公主沉迷于性，所以雇用了猿猴，因为它可以比她认识的任何男人更频繁地交配-并且不透明，例如一个男人因耻辱而死的传说，并且通过了法律，没有人会为他的死刑而哀悼。 也许有人会希望这个故事对那些希望哀悼他的朋友们来说是一个勇敢的教训，或者是一个道德故事，而不是让自己蒙羞。 取而代之的是，这成为了他曾经对一个游牧的of豆小贩大度慷慨的小插图。
如上所述，许多主角是男人。 妇女通常以妻子或妓女的身分存在，经常被当作情节手段杀死，而Scheherazade自己只是一长串被杀的妇女中的最新一员，这完全是因为有一天他们有可能因不完全按照男人的要求而羞辱一个男人。说。 （Waqwaq岛是不夜之物所独有的神话元素，从字面上吸引了女性的加入。）按照我们的现代标准，这有点怪异，但正如古希腊的“智者”轻描淡写一样，我们发现女性尽管像唐娜·里德和露西尔·鲍尔这样的电视先锋女性一样，她们不时地回来找自己，但她们被迫在现有框架内这样做。 Scheherazade和她的姐姐当然使这些故事永存，并且在叙述的结尾（至少在最近的企鹅翻译中），我们了解到Scheherazade在这段时间内生了三个孩子，并保持了严格的讲故事制度。 有七个传说中的故事，其中一名男子正受到性侵犯的审判，而七个传说中的每个故事都讲述了她们关于妇女不可靠的故事。 有问题的妓女犯有伪造袭击罪，每天晚上都在讲述自己关于男人不可靠的故事，以消除他们正在做的工作。 也许这对我们来说在道德上是朦胧的，但是在这里，我们故事中的故事往往与其他故事相矛盾，而且通常是复杂的。 （再说一次，如果您认为所有童话故事都需要有合乎逻辑的道德规范，您是否读过《 钻石和蟾蜍》 ？）
这本书太广了，以至于没有必要读它，因为它是我们记忆中的一部分。
— 七夜的豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
加兰（Galland）的版本对西方文学产生了深远的影响，尤其是在法国，斯丹达尔（Stendhal）和普鲁斯特（Proust）是其仰慕者。 在1840年代，《 夜》终于用爱德华·莱恩（Edward Lane）的版本将其翻译成英文，该版本经过严格审查以符合19世纪的口味（尽管加兰德本人已经删除了许多黑道，以及许多诗歌和歌曲的装饰文字的大多数页面）。 那是伟大的英国探险家理查德·伯顿（Richard Burton），1885年的翻译将用我们的语言定义“ 夜 ”的接待。 伯顿是一位探险家，士兵和偶尔的间谍，还担任过翻译，语言学家，诗人和外交官的工作，据称讲超过25种语言。 他是印度文化的主要发烧友，是最早看到非洲五大湖的欧洲人之一，也是最早体验朝ha和麦加朝圣的人之一，他在一次致命的战争中变相为穆斯林。让西方人踏上那里。 （伯顿显然已经行割礼，以使伪装得以继续。）伯顿远非完美。 尽管他反对英国殖民主义，但他也可能觉得白人在某种程度上是优越的，他对其他文化的兴趣通常是“人类学”而不是社会学的，但是他无可否认地为维多利亚女王时代吸引了一个迷人而丑闻的人物。 伯顿（Burton）详细介绍了他所访问的人民的性习俗，以暗示他已经尝试了其中大多数人的方式-包括同性恋。
伯顿（Burton）的版本加强了性行为（有时需要忠实翻译的代价），由于其性骚扰，部分行为必须通过私人认购而不是公开出售。 尽管它不被现代阿拉伯文学家所钟爱，但它的销量非常非常好。 实际上，即使在1880年代，它的语言也是故意的过时和淡淡的推文。 但是伯顿版的重要性并不在于它对21世纪学者所说的意义，而是在于它对19世纪学者的意义，在这个时代，工业和科学方法已经淹没了无数世纪以来非理性但常常在西方令人欣慰的思想。 在《历史与故事》中 ，AS Byatt认为“ 夜晚 ”对19世纪西方的影响代表着“奇妙的平凡世界，富有想象力的，反对平庸的和还原性的理性”。 我们在旅途中不会谈论太多“东方主义”，但是对于欧洲最西端的人们来说，这些与自己的文化截然不同的文化概念仍然是一种困惑和令人迷惑的文化（就像古典和现代如何远东的作品经常会误解我们在英语世界中的运作方式；距离是很重要的事情）。 对财富的迷恋与迷恋有关，而较贫穷的人们仍然沉迷于故事，并想知道-也许就像当今世界许多地方的群众一样-在其他地方是什么样。 曾经，一头努比亚长颈鹿一直走到巴黎，成为一种备受喜爱的感觉，并激发了精英们的发型！ 《天皇》中的吉尔伯特·沙利文（Gilbert＆Sullivan）这样的艺术家，并不是将东方作为一种驱逐东方的手段，而是将其作为讲述自己社会寓言的一种有用方式。 当莎士比亚利用朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）的故事讲述自己的社会时，与古代人到莎士比亚的时代相去甚远。 确实，鉴于一生中前往东方的可能性极低，这与在月球上讲故事没有什么不同。 （旧金山的一家公司在2016年生产了非常成功的Mikado ，搬到了意大利文艺复兴时期后期，受到赞誉，只需要很少的改动。）当然，这种“差异”的自我意识最终会导致令人不快的看法仍然在某些西方国家的外交政策中受到影响的其他文化，但是在他们自己的文化内部存在的地面上对个人heap之以鼻，却不知道这一切会如何传播，这是没有用的！
“读辛巴达，您会厌烦埃涅阿斯的。”
—霍勒斯·沃波尔（18世纪的哥特式小说家）
“我们是一个注定要死的人，所以请给我们讲些有趣的故事。”
— Tayeb Salih ，《北方移民季》 （1966年）
一世
进入并学习统治者的荣耀，
他们在我的塔楼的阴影下租了一点
然后他们通过了。
他们像那些影子一样分散
当太阳下山时;
他们像稻草一样被驱动
死亡之风之前。
II
青春的醉酒像发烧一样过去了，
但是我看到了很多东西
在我辉煌的日子里看到我的荣耀。
我的战马的脚
鼓舞着世界的城市，
我像烈风一样洗劫了大城镇
像雷声般落在远方。
地球之王被拖到我的战车后面
还有我的法律背后的地球人民；
但现在
青春的醉酒像发烧一样过去了，
像沙子上的泡沫。
死亡把我带入网中：
我的军队徒劳地对抗他，
我的朝臣徒劳地称赞他。
徒步旅行者，请听我死去的话。
因为这不是我一生的话：
救救你的灵魂
品尝美丽的和平酒
为了明天，地球应回答：
他与我同在
我嫉妒的乳房永远抱住他。
七
人子啊，
您在路上看到一个陌生人，
您打电话给他，他不会停止。
他是你的生命
走向时间，
赶快去见印度和中国的国王，
急着向新浪和努比亚的苏丹致意，
谁被吹过山顶
屏住呼吸。
就算他。
八
人子啊，
精益死亡栖息在你的肩膀上
低头看着你的酒，
低头看着你女士的乳房。
您陷入了世界的网络
蜘蛛什么也没有等待。
寄予厚望的人在哪里？
他们改变了猫头鹰的位置，
住在坟墓里的猫头鹰
现在居住在宫殿里。
与奥维德（Ovid）的影响力在1800年后减弱之后，“ 夜晚”的影响力才有所增加，在现代主义时代就已形成。 部分原因是他们在袖子上穿上了迷人的历史（例如，使用重复性短语来帮助口述语境中的这些作品的朗诵者，就像荷马中一些著名的重复性短语一样，例如酒黑） ）。 这部分是他们为无数现代作家提供的灵感：安吉拉·卡特（Angela Carter），康斯坦丁·卡瓦菲（Constantin Cavafy），AS Byatt等。 （斯蒂芬·金也受到了启发，尽管当他的英雄保罗在绑架并被迫在怪诞的《 苦难 》中写小说时，他不止一次地将自己比作谢赫拉扎德，他稍稍忽略了布丁。）当然，我们无能为力它。 我们必须将夜读作为文学作品，因为我们不是讲这些故事的部族成员。 我们期望故事的结构不同，而且这些故事常常威胁我们对好的叙事方式的敏感性。 但是这些作品之所以能够生存并令人着迷，部分是由于它们的异国情调（走路可能是危险的绳索，但一种文化在它最不了解的文化中总会吸引人），部分是因为它们又要说一遍，所以不要自觉。 就像格林和佩罗的童话一样，没有人将它们修饰成适合好莱坞的模样。 这些故事只是，为此，我们将不胜感激。
为了免得我忘恩负义，我给你讲了一个故事，关于驼背的故事。 一位中国裁缝和他的妻子邀请驼背吃晚饭-他是一个有趣而有才华的家伙，他会让他们开心。 不幸的是，驼背on在鱼骨上，这对夫妇决定最好的方法是将身体留在最近的医生那里（有时是犹太人）。 在黑暗中，医生绊倒了意外的尸体，并相信他造成了死亡，导致妻子将尸体藏在其他地方。 在当晚的整个过程中（所有叙述者在更广泛的基于审判的框架叙事中进行了叙述，而这些故事本身都在Scheherazade的框架叙事中），根据翻译，包括基督徒在内，最多有12个人参加他们的故事。 一些人认为他们杀死了驼背，结果受到了身体或心理的惩罚。 有些讲述他们自己的复杂故事，这些故事与其中一位讲述者对其他讲述者的讲述者有关 。 最后，苏丹或法官向他们讲故事的人变得机智，要求他们自己看一下驼背的尸体。 事实证明-您相信吗？ —鱼骨只会阻碍他的呼吸； 它并没有杀死他。 去除骨头后，驼背得以恢复，在这个类似Rashomon的故事结束时，没有人必须受苦。 现在，这是一个故事还是一个故事？
“我长期拥有的宝贵财富，
淡黄色的帆布色书
修长的阿拉伯故事摘要……”
–华兹华斯， 序曲 。
下次：与维吉尔团聚，我们将与但丁一起从地狱到天堂。
