圣经的叙述具有梦幻般的特质-一个场景在没有解释的情况下移至下一场景。 对于现代人来说，这感觉就像是一部激进的超现实主义诗歌或一团黑暗的迷幻之旅。 创世纪19年的故事，罗得和他的家人以及多玛和哥摩拉的灭亡包含了一切：乱伦，团伙强奸，鸡奸，火和硫磺-就像类固醇上的银翼杀手。 显然，今天的前卫反乌托邦幻想应该归功于旧约史诗般的戏剧。
正如约旦·彼得森（Jordan Peterson）在他的圣经讲座系列中所指出的那样，所多玛（Somdom）和戈莫拉（Gomorrah）或注定是“平原上的城市”与同性恋关系不大。 相反，我们应该将索多玛和戈莫拉视为完全和系统性腐败的窝点，那里的公民因无意识的交往和暴力而永久地分散了注意力。 圣经超越了对任何行为的简单的“道德谴责”。
当今的同性恋社区基本上是非暴力的，与所多玛的男人和男孩无关，后者试图与故事中的天使“走自己的路”。 象征性地讲，God使上帝的天使行事，是出于盲目的侵略和不人道的贪婪，是出于暴民的冲动。 索多玛和戈莫拉是无聊的自恋狂的城市荒原，迷失于唯我独尊和暴力冲动之中，失去了更高的视野。
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在当今世界末日，关于上帝灭绝种族的愤怒和人类“失踪”的警示性故事在罪恶的字面意义上具有特殊的共鸣。 上帝在旧约中的愤怒可以与海啸浪潮相提并论，它席卷整个人口，这与大自然本身的狂怒没有什么不同。 如果我们不提供适当的产品，或者如果我们从创造中拿走而没有回报，那么自然惯性定律将惩罚我们。
圣经中的符号-从花园倒下，洪水，该隐的烙印，其被诅咒的血统最终将带给我们大规模杀伤性武器-所有这些象征着人类的业力和内心与外心的精神腐败的果实。 轮回仅是机械存在的循环，就像一栋被烧毁的房屋，而索多玛和圣经轮回就是戈摩拉。 隐喻地讲，我们需要抛弃死去，机械化和腐败的世界，开始建造上帝之城。
人在创世记中参与了神的世界，他与上帝并没有分离-他甚至可以像亚伯拉罕那样与上帝谈判。 将世界的恐怖归咎于上帝是很容易的，但这将使代理人免除责任。 在某些神秘的犹太传统中，据说我们必须“帮助”或什至“治愈”神的愤怒和怒火，这是牺牲的目的。 如果人类不遵从较高的校长的举止，那就要付出业力的地狱了。 另一方面，如果人类“做出适当的牺牲”（这意味着另一个问题），那么祝福的生活就会改变。
很多
罗伯特是亚伯拉罕家族中的次要人物，他太人性化了。 我们在所多玛的边缘遇见他，问候几个上帝的刺客天使。 天使们想在城市广场外面睡觉，但是由于亚伯拉罕的热情款待，罗特坚持要为他们提供住所。 尽管他是个混血儿，但热情好客和慷慨使罗德摆脱了所多玛的命运。 这里的主题是陌生人的神圣。 似乎具有好客的精神，尤其是对危险的陌生人来说，会让一个人受到上帝的宠爱。 正如罗德很快发现的那样，邀请这样的陌生人是在制造麻烦。
罗得的可疑举动是要对他的处女进行团伙强奸-完全不是英雄姿态。 我猜那时候的处女女儿很消耗。 天使反过来使镇上的每个男人和男孩都蒙蔽了眼睛，并警告罗特和他的家人在世界末日前离开。 但是罗得再次感到恼火。
罗得是一个拖拉者，一个混血儿-很难知道为什么上帝偏爱这样的人。 就像留在虐待伴侣身边的人一样，罗特不想离开他熟悉的地狱，即使那完全是腐败的-上帝也不得不将他踢出所多玛。 此外，即使逃脱了，罗得尽管得到了上帝的宠爱，罗德仍将自己的所多玛留在了自己的内心，这可能是因为他的女儿在他年老的时候喝醉了他并“与他同居”。 所多玛的臭味和乱伦从来没有完全离开罗得。 但是至少他还活着。
这个故事有很多奥秘。 例如，为什么有时有两个天使被形容为男人，而在较早的故事中出现在亚伯拉罕的第三位天使在哪里？ 许多事情无法解释。 也许我们已经失去了阅读符号的能力。 在这个故事和其他创世纪故事中，“天使”被不同地翻译为“信使”，这很有趣。 罗得在城边遇见天使的事实也说明了这一点。 天使出现在门廊的中间，最有可能出现预言和视觉。 这个故事告诉我们：在我们自己的边缘，我们遇到了预言家。 我们的工作是对野蛮的神秘生物好客。
罗得的妻子变成盐的支柱呢？ 支柱是坚固和力量的象征，而盐却可以很容易地溶解在水中，没有结合力。 在那些日子里，盐比香料更常用作防腐剂。 因此，罗德的妻子可以说在精神上受到了损害-以令人毛骨悚然的木乃伊的形式保存下来。 她的罪过是怀旧，回首已经死了的东西，就像她整容手术中的老电影明星一样。 警告是：不要沉迷于过去，否则就要冒失去重要生命的危险-永远不要凝视未来的希望。 轻装上阵。
总而言之，早期的圣经故事是符号代码，高度写实主义和乌托邦式梦想的结合。 它们是关于建造上帝之城所必需的牺牲，这意味着一个具有最大意义和美丽的地方。 它们是现实的-具有许多笨拙的性格，道德上的矛盾和真正无法解释的人类悲剧。 他们告诉我们，我们的工作是建立上帝的城，在平原和盐柱上留下燃烧的城市。 朝着欣喜若狂的未来前进。
但是不要拖延。 机会出现时不要错过。 而且，当未来的钟声敲响时，请不要回头。
注意：作为创建“歌曲书”的实验，我包括了自己的歌曲“ Sodom and Gomorra ”。 这是创世纪圣经故事系列的第2部分，部分受到约旦·彼得森的圣经评论的影响。 绘画或录像带也应同时使用，以使其真正成为Gesamtkunstwerk（Wagners表示一整件艺术品），但这超出了我的才能。 我们非常欢迎任何混音和母带制作，视频作品或其他合作者与我联系。 注意：本文（和歌曲）旨在成为一种存在主义的，神话般的，而不是教义或宗教的。
从创世纪系列：
该隐和亚伯
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