在这里，我举起我的Ebenezer：为什么“圣诞颂歌”永远持续下去作者：Daniel Carlson
塞缪尔拿起一块石头放在米兹帕和耶沙拿之间，并将其命名为埃比尼泽； 他说：“至此主已经帮助了我们。”
撒母耳记1 7:12
“我不应该这么高兴。”
-“圣诞颂歌”（1951年）
几乎没有艺术品能声称狄更斯的《 圣诞节颂歌 》占据了文化遗产。 这部中篇小说于1843年12月出版，部分地受到狄更斯对英格兰较富裕地区的访问的启发，以及他希望创造出能够激发公众缓解其中最少困境的东西的愿望。 他计划在当年早些时候写一本关于童工和贫穷状况的恐怖的政治小册子，但是当他意识到一个虚构的故事，其真实性更高，可能会更好地说服读者时，他改变了主意。
这本书立即取得了关键性的商业成功：最终的结果是圣诞节前夕售出了数十本印刷品，到1844年2月，已经在伦敦发行了舞台版。 在整个1840年代，狄更斯带着另外四个特殊的假日故事回到井里，但没有人像《圣诞节颂歌》那样收到任何礼物 。 在他最后几年发表的一系列公开阅读中，他摘录了摘录，直到1870年6月去世，享年58岁。这似乎已经很久了，美国内战在五年之前就结束了。从那时起，交织在一起的世代相继展现了它仍然有多近。 狄更斯死后仅八年，埃德韦德·梅布里奇（Eadweard Muybridge）拍摄了一系列照片，显示一匹骏马驰motion在电影的前身。 再过15到20年，您就会看到GeorgesMéliès和Lumière兄弟革新了一种艺术形式。 随着世纪之交带来的创造力和发展的爆炸式增长，将其转化为早期的电影业，狄更斯的作品仍然存在于人们的脑海中。 第一次将圣诞颂歌改编成银幕时，他已经走了30多年了，为什么不呢？ 这是一个非常受欢迎的故事，早期的电影制片人渴望获得他们能找到的任何故事。 第一次改编是很短的，也是英国的： Scrooge或Marley的《鬼魂》于1901年问世，这意味着观看这部电影首演的某些人很可能与狄更斯住在一起。 也许他们甚至认识他。 我们永远不会过去。
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当然，那仅仅是将电影《圣诞节颂歌 》改编成银幕的电影事业的开始。 狄更斯的其他作品也进入了剧院，但并不像《圣诞颂歌》那样频繁。 Wikipedia上的这份综述（虽然不科学，但仍然很有帮助），显示了45部基于《圣诞节颂歌》的电影，亚军Oliver Twist录制了19部改编电影。 自从1901年以来，平均每两年半就有一部新的圣诞颂歌电影。从电影界开始以来出生的每个美国人都被基于这本书的电影所淹没。
部分原因可以追溯到故事本身。 根据这篇论文的论点，有可能会引起过度解释的风险，这是任何可能读它的人都知道的，《 圣诞节颂歌》的情节非常适合电影拍摄。 Ebenezer Scrooge是一位年老的苦难者和企业主，他经常虐待他的主要员工Bob Cratchit，他在圣诞节前夕被其已故同事Jacob Marley的幽灵探访。 马利（Marley）戴着他在生活中“伪造”的链条，告诫史克鲁奇（Scrooge）摆脱贪婪和残酷之路，拥抱他的同伴，以爱与友谊。 为了确保Marley收到消息，他告诉Scrooge，将再有三种精神拜访这位老人：圣诞节过去的鬼魂，圣诞节礼物和圣诞节来临。 这些精神都向Scrooge展示了他的生活真正的样子，以及人们对他的真实想法。 Scrooge被迫以一种没有爱的生活和空虚的生活来考虑，经历了精神上的觉醒。 他为自己的行为re悔，并承诺过上更好的生活，并于圣诞节早晨醒来，安全地回到自己的床上。 喜出望外，他与侄子和大家庭修补篱笆，给鲍勃加薪，以便他可以照顾自己生病的孩子，并且通常会受到他所见面的一切的爱戴。 结束。
您可以立即在页面上看到这个故事的坚固程度，坚固程度。 一个处于最低状态的人，穿越自己的过去，向读者/观看者揭示，他曾经有过真正的爱的能力； 一个明确定义的人生道路，描述了他道德堕落的弧线，同时也显示出当下的真实男人在承认自己对自己的所作所为后开始软化； 最后，冷酷地看看如果他不改变自己的方式将如何使他痛苦地被记住。 Scrooge面对自己的罪恶时的道德转变是如此有机，可以理解和受到欢迎，以至于故事本身并没有被设计或编写，而只是被抽出了大气并赋予了生命。 理想的情况是，它与讲故事的人实践了几千年的角色成长弧线，从亚里斯多德到约瑟夫·坎贝尔再到科特·冯内古特再到丹·哈蒙，都受到了讲道。
坎贝尔（Campbell）在1949年的开创电影《千面英雄》中描述了英雄的旅程：“英雄从平凡的世界冒险进入一个超自然的奇迹区域：在那里遇到了神话般的力量，并取得了决定性的胜利：英雄从这次神秘的冒险中回来了，他有能力给予同伴以恩赐。”这是史克鲁奇的故事。 《 圣诞节颂歌 》的节拍也与冯内古特（Vonnegut）所说的“西方文明中最受欢迎的故事”格式非常吻合。他将其映射到灰姑娘的故事：一个角色处于最低的悲伤或悲伤状态。道德苦难，在被仁慈的超自然力量（仙女教母或Scrooge的三种灵魂）的调动逐渐抬高之前，最终几乎完全降落（灰姑娘，魔力在球后消失，Scrooge，当他开始改变了主意，但对未来的愿景感到恐惧），只是被再次拯救并体验到极致的欢乐（灰姑娘把她的玻璃拖鞋带回来，与王子一起逃跑，史克鲁奇回到了他的生活中，充满了喜悦和爱心） ）。 不是狄更斯是派生的，而是他正在挖掘一种经典的神话结构，这是整个人类历史的动画剧。 Scrooge的故事是最流行的叙事的完美范例，因此，多年来有许多电影制片人重返舞台也就不足为奇了。 它纤细的框架内包含制作精彩故事所需的一切。
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故事的结构吸引力在于其伦理意义。 简而言之， 圣诞节颂歌旨在像其他一些叙事一样激发观众的信仰和慈善。
狄更斯想出一个故事来鼓励读者将爱情和同情心扩展到不幸的人身上，这比他梦dream以求的成功要好得多。 部分原因是因为《圣诞颂歌 》没有用隐喻进行交易。 Scrooge没有关于他的前世的梦想，也没有以叙事空间中的倒叙或转变来呈现他早年的场景。 这是一个关于超自然现象的故事，将发生的事情直接呈现给读者。 在叙述的结构中，它们是完全真实的。 正如狄更斯在书的开头写道：“毫无疑问，马利已经死了。 必须清楚地理解这一点，否则我将要讲述的故事将不会有任何精彩的事情。”它的明确性和坦率性与狄更斯先前撰写政治小册子的计划相吻合。 他的主要目的不是讲一个好故事，尽管他做到了。 是要让读者采取行动。
这种外向的动力感-一个旨在作为更大的社会变革的工具而存在的故事-对于电影中圣诞节长寿的长寿至关重要。 改编的剧本表现出色，影响深远，特别是1951年的英国版《 史克鲁奇》 （在美国以圣诞节颂歌的形式发行 ），由阿拉斯泰尔·西姆主演。 但是，也有令人费解的，空的，不连贯的版本，例如由罗伯特·泽米基斯（Robert Zemeckis）指导并以动作捕捉CGI渲染的2009年作品。 没有一部伟大的电影足以阻止其他人改编故事。 也没有任何一个不良版本足以阻止它们。 这是因为电影情节的背后是狄更斯（Dickens）设计的人道，富有同情心的博爱引擎。 这个故事，以及它的所有可能的电影版本，都不断吸引着我们自然界中更好的天使。
这是一个如此有力的故事构想，甚至在翻译成其他电影寓言中也能幸免。 其中最好的应该是弗兰克·卡普拉（Frank Capra）的1946年的《 这是美好的生活》 。尽管这部电影也催生了自己的模仿者（最引人注目的是在1980年代和1990年代美国情景喜剧的一片非常特别的插曲中），本质上是“圣诞颂歌”的重做。 主角乔治·贝利（James Stewart）受到超自然力量的引导-在这种情况下，他是他的守护天使-重新审视他一生的章节，看看没有他的世界将会是什么样，而这种干预使他重新评估了意义生活，将自己的信念放在人际关系上，而不是金钱上的成功。 而且，虽然乔治不是Scrooge，但他确实与一个人作战：作为一个小镇中的建筑和贷款公司的所有者，他发现自己与一个hard强的mis徒不合，后者在道路上虐待了所有人。 （那个悲惨的人，亨利·波特，是由莱昂内尔·巴里摩尔饰演的，他并没有在《圣诞节颂歌》的广播剧中偶然地扮演斯克鲁奇。） 这是一部精彩的生活，它与复制欢乐的，令人心碎的顿悟的感召力一样接近。乔治·贝利（Bailey）被一生所帮助的人们从贫困中解救出来，并且他逐渐了解了他的守护天使智慧的真相：“没有人是有朋友的失败者。”
乔治·贝利的故事如此强大的部分原因是它与狄更斯的潜意识联系。 没有“ 圣诞节颂歌”的先例和榜样， 《 美好生活 》结尾处的那种精神（为需要帮助的人做事，宽恕他人，与他人分享）将不是那种精神。
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在狄更斯写小说的一百年前，一位名叫罗伯特·罗宾逊（Robert Robinson）的英国大臣兼作曲家写了一首赞美诗，题为“每一次祝福都来你”。其中一首歌词部分写着：“我在这里抚养我的埃比尼泽，在这里由你他指的是撒母耳记1中的旧约经文，当时撒母耳为上帝献祭，以便以色列人可以在战斗中击败非利士人。 以色列人获胜后，塞缪尔（Samuel）竖起了一块石头，并将其命名为“埃比尼泽（Ebenezer）”，意思是“帮助之石”。这是一座纪念碑，旨在承认他刚刚看到的成功不是他自己创造的，但是通过神的干预
神圣的干预感，被肯恩以外的部队拯救的生命最终是每部电影《圣诞节颂歌》所要讲述的，以及为什么我们在这几十年后仍在谈论这个故事。 当狄更斯在词典中引入“ Scrooge”一词时，他使用古老的语言来表达自己的观点。 他以全能者取得胜利的象征来命名自己的角色，一开始就暗示着Scrooge不会因自己的行动而获救。 他没有被驱使改变自己的态度，甚至没有通过与周围人的耐心互动来改变。 来世的超自然力量和灵魂冲破了他的甲壳。
如果说圣经是西方文学经典的基础文本之一，那么那个经典的基本情感之一就是主角固有的一文不值的感觉。 基督教文本的神话起源于给定的个人或社区的恶劣性质，其次是使该个人或社区与恩典状态相协调的超自然方法。 当Scrooge在1951年的电影中说自己不觉得自己应该得到快乐时，他正在利用接受恩典和怜悯的那种紧张感。 数百年来，作者一直在探索这一点，在圣经的典故中充实他们的作品，以此来强调角色的信仰或动机。 想起陀思妥耶夫斯基的“白痴”，他像现代的救世主一样无情地迎接世界。 这样的注入不是寓言（新故事不是用新角色重述旧故事），也不是彻头彻尾的隐喻（它们不是要代表其他东西，而是作为自己的艺术作品和叙事存在）对）。 取而代之的是，具有圣经典故的作品使用一种文化，历史和社会背景来照亮他们自己的世界。
因此，尽管狄更斯的影响力是基督教，但圣诞颂歌不是教义主义或参加某种信仰传统的邀请，也不是基督教教会所理解和鼓吹的救赎寓言。 更确切地说，这是一个关于救赎的故事，它具有深厚的精神意义，但至关重要的是世俗的。 Scrooge成为依赖更高能力的圣经教义的重述，他发声的羞耻和re悔使人联想起在所有这些经文中conversion依故事的绝望感，但故事本身不在所有这些之中。 这样， 《圣诞节颂歌》在许多电影版本中都可以幸存，因为任何改编或重新诠释都不会破坏其核心信息，即其潜在的承诺是，比您大的东西愿意拯救您的生命，只要您愿意。它。
没有其他电影主角会邀请观众如此轻松地进行投影和转移，这是设计使然。 Scrooge的创建是为了所有人-比我们更糟，但也需要认识到周围人的人性-每当我们观看他的故事在屏幕上播放时，我们都被邀请重新制定他的救赎之旅。 Scrooge的故事具有可更新性，几乎是无穷无尽的可重复性，这也使它如此诱人。 这是一个男人的故事，这个男人被贪婪和悲伤所吞噬，但仍然找到了通往另一边的道路。 我们始终可以回到史克鲁奇神话，并重新树立自己的目标意识，即我们始终在1月份做出决议的方式，这一决议在春季之前就被淘汰了。 我们一直想感觉还不算太晚，因此我们将Scrooge的故事作为自己的一种安慰而活着。 就像圣诞颂歌存在于以太里一样，就像莫扎特的旋律一样，史克鲁奇在苦难者和照顾者之间永恒地摇摆。 总是被宽恕，总是在寻找宽恕。 就像观众中的人一样。
