母乳喂养是一种叙事吗？
如果您需要听一听，我很高兴地说：母乳喂养是一场噩梦。 如果是午夜，您在那儿，单手输入搜索栏：“母乳喂养的真相”，“母乳喂养不致残废”，“ nipplr迷惑”，“催乳顾问使母乳消沉不堪？”：我看见了。 我希望我能把你的怀抱抱一分钟。 有没有人要照顾你的孩子？ 让那个人带孩子。 给婴儿一瓶。 没关系。 母乳喂养可能有效。 可能不会。 没关系 我看见你。 很难谈论母乳喂养，因为就像出生本身一样，它是人类生殖的生物学，心理和社会方面交织在一起的地方。 卡路里已被性别历史，道德，深切的渴望和神奇的思维所编码。
你知道我以为我的乳房要喝牛奶吗？ 确保我孩子的整体身心健康和健康，并通过使我符合悠久的女性智慧传统来消除父权制。 惊喜！ 没有人的身体可以做任何事情！ 但是考虑到这些利害关系，母乳喂养对我来说，就像黄昏时的鹿一样，对危险非常警惕，这实际上并不奇怪。 盎司量度，按应用程序计时的护理课程，抽气，抽气，警报器，咨询顾问，尿布检查，称重创伤，怀疑体重表和/或使用的秤（也许检查室2的秤运行低？），Google-Google-Google，失眠，理智丧失，自我丧失。
我是怎么走得那么远的？
当然，母乳喂养并不总是一场噩梦。 一位亲爱的朋友形容她为第一个儿子努力哺乳的经历是：“三个星期后，我才花了10年的时间才能康复”，然后又经历了第二次：“他长大了，我睡了。 这些经历之间的间隔打着哈欠，忽然长满了灌木丛。 我迫切希望找到自己的路，去森林里的母系制小村庄-他睡着了，他长大了。 我从来没有找到过这个神奇的地方，我的两个婴儿都被喂食了一个由鹅卵石拼凑而成的系统，其中包括泵送的母乳和配方奶粉，然后当我最终放弃时，完全是配方奶粉。
为什么以及我如何认为这是一次失败，这很可能是人口统计细节风暴的结果。 我感觉“完全”母乳喂养的压力（如La Leche League所说，“没有任何其他来源的液体或固体进入婴儿的口腔”）是我这种人所特有的。 对于我们来说，关于母乳喂养的内容不乏不足-我不是第一个考虑我们如何来到这个地方作为一种文化的人。 您可以阅读有关美国母乳喂养历史的有趣叙述，对某些人开始对母乳喂养“行业”的看法的敏锐叙述，以及有关如何决定如何喂养婴儿的丰富而详尽的对话。 然而，当您迷失在那儿时，一切都感觉如此不足。
如果没有地图指出我想要去的地方，甚至没有办法再次退出，那么我所做的大部分事情只是破解自己的方法。 直到父母休假后我回到教学中，我的方向感才被课程提纲中的第一篇文章完全重新定向：玛丽·罗兰森（Mary Rowlandson）1682年的《关于玛丽·罗兰森夫人的被俘虏和恢复的叙述》 。 这个第一人称叙述描述了英国殖民者罗兰森（Rowlandson）在菲利普国王（Philip King）战争的血腥冲突中被囚禁的情况。
她的创伤性故事始于罗兰森怀抱mo吟和垂死的六岁孩子，长达9天，并在接近饥饿的地方达到高潮，她发现自己正在吃鹿胎儿 ，并模糊地评论着它的柔软度。骨头。 它是第一部“美国”畅销书，被认为已经确立了囚禁叙事的类型，这对美国文学的发展至关重要。 从表面上看，二十世纪以前的囚禁叙述旨在证明定居者的殖民主义是正当的，并使这一过程与“文明的”基督教价值观和理想保持一致。 广泛阅读，例如关于文化跨越和精神创伤的故事，囚禁叙事的野性总是超出该类型，并泛滥成灾。
罗兰森（Rowlandson）放心回家后写了她的故事，试图将自己在圈养丰富的象征树林中的囚禁经历重新整理。 她为自己不得不把被埋葬的孩子置于“荒野状态”而感到遗憾，但是很明显，即使她回到了文明世界，她的一部分也从未完全离开她饥饿和哀悼的树林。 她不能再睡觉了。 尽管她运用圣经来控制自己身上出现的野性，但她永远无法完全解释自己的经历。 一天晚上，在炉火上，她从婴儿身上偷了一个马蹄：
肚子很饿，我很快就把我的东西吃掉了，但是孩子却不能咬它，它是如此的坚韧和耐嚼，却把它吮吸，咬，咀嚼和在嘴里伸了个懒腰。 然后我把它带给孩子，自己吃，品尝到我喜欢的味道。
喂养和养育一个婴儿，但囚禁叙述是一个孤立的女人，然后让她感到自己的命运在私下和意识形态上都有意义，这有什么责任呢？ 一个没有人告诉过她的世界，在这个世界中，她会发现自己必须在养育自己和养育“吮吸、,咬，笨拙”的婴儿之间做出选择？ 尽管罗兰森在叙事中从未谈论过母乳喂养，但她却反复谈到营养问题-有关其周围的文化禁忌，以及如何维持我们的生活被文化文字所覆盖。 她所做的其他事情在当代有关母乳喂养的叙事中仍然很少见：她承认卡路里必须从别人身上吸收热量 。
[Rowlandson]承认卡路里是必须要从别人身上吸收的卡路里 。
她的天性，她的树林，对妇女来说是真正重要的地方。 我们喜欢相信母乳喂养是“自然的”，因为它是在滋养和维持，却没有承认人类生殖的“自然”现实有多么可怕和暴力，以及它会使妇女付出多少代价。 “赞成”母乳喂养意识形态最清晰的信息之一就是母乳喂养是“免费的”（与配方奶粉的巨额货币成本相比），这不足为奇。 这种愿景是自然的良性封闭循环：您为孩子提供了营养，您的孩子也为您提供了营养。 节省能量，反馈回路可再生。 节约能源可能是自然法则，但这不是人类的法则。 悲伤，欲望，荒野，甚至享乐：这些人类国家都没有遵守自然法则-会磨损，拒绝闭合圆圈，将您束之高阁。
五年过去了，我的“无法”成功“哺乳”我的两个婴儿的过程既荒谬又巨大。 我走进树林很远，当我回来时，我与众不同。 关于母乳喂养的最棘手的事情之一是，当母乳喂养困难时，您感觉到的偏斜的危险和机敏感开始给婴儿带来“照顾”的感觉。 但这不是照顾婴儿，而是自残。 罗兰森的叙述向我表明，恢复（以一种早于婴儿期被囚禁经历的自我感觉）是行不通的。 我需要的是维修。 如果您正处于另一次绝望的Google搜索的另一端：则需要维修。
我正在从夏娃·塞奇威克（Eve Sedgwick）汲取这种警惕和修复的语言，他是从心理分析家梅兰妮·克莱因（Melanie Klein）那里汲取灵感的。 塞奇威克用克莱因的语言发展了一种她称之为“比较阅读”的理论。 塞奇威克建议，要对世界进行修复性阅读，就是“利用自己的资源来组装或’修复’”对我们构成情感危险的世界各个方面：失败，焦虑，绝望。 对于塞奇威克而言，自我修复需要使用对自我伤害最大的事物。 对我而言，这个过程并未涉及到对我如何喂养婴儿的更深刻，更满意的信念，而是学习如何理解失败，变得脆弱。
我们围绕母乳喂养的语言所产生的矛盾空间很小，无法在争论驱动的思想和“有用的提示”之间进行切换，而很少描述母乳喂养的实际感受，或者对母乳喂养方面的关注-我的意思是要宽泛：从血腥的乳头到唤醒； 痛苦中的快乐； 深深的沮丧 婚姻问题等等。 当代关于母乳喂养/非母乳喂养的大部分讨论都是从人们走出树林，把手沾到裤子上的角度写的，就像“你知道吗！ 我完全没事，不会因为发生的任何事情而睡不着，不，不是我！” —好像他们没有把自己遗留在那儿，或者塞满了装满分解出路的叶子的口袋。
在撰写本专栏文章时，我与朋友进行了一些关于遗憾的对话。 我希望我在困难时期对自己好一些。 现在，我几乎可以清楚地看到我整整一整年都是多么的蝙蝠屎。 我希望我能够听到那些包围着我的妇女的照顾和安慰，以及产后的秘密知识，那就是绝对不重要的是如何喂养宝宝。 我希望我能早点吃配方奶来安心。 我的宝宝都是配方奶粉，他们他妈的杰作！ 所有这些似乎都应该使一个平静下来的人加起来。 但是我当中有一部分仍然真的希望我能够为婴儿哺乳。
我希望我在困难时期对自己好一些。
我从喂养孩子的神奇思维中得到的收获越深（即，他们吃的比萨和炸薯条越多），我就越不愿意调和这些对立的情感现实。 我想扫走脚下地板上摇摇欲坠的树叶的次数越少。 我不想被“恢复”-或就当代而言，不希望提供“后卫”或“为案例或乳房辩护”。 我不想争论优点或缺点。 我想形容一下，我想在夜晚聊天，我想为你抱着孩子。 我想问有关喂养婴儿的问题，如何养育自己。
塞奇威克（Sedgwick）指出：“在克莱恩（Klein）的赔偿程序中，名字就是爱。”这个简短而直截了当的句子总是使我有些困惑。 “爱”不是修复自我的唯一名称，但这是至关重要的开始。
