好吧，我应该自杀还是骑摩托车？ 答案完全取决于我在现在和现在的生活中要付出多少努力。 陀思妥耶夫斯基，海德格尔，卡夫卡，贾斯珀斯，加缪，萨尔特，拉康和齐泽克的存在主义著作都认为存在的残酷事实是存在的一切，没有先验的，形而上的经验或知识。 具有讽刺意味的是，由于他不是哲学家，我相信陀思妥耶夫斯基是最容易接近的存在主义者。 他的经典作品《地下笔记》描述了一个显然是疯子的人。 他是一个住在地下室公寓里的肮脏a积者。 他的彻底恶心的存在没有道德或故事的解决。 这个地下人悲惨而可怕，但是，他的存在驱使陀思妥耶夫斯基发出声音，仅仅是因为他必须讲话。 在陀思妥耶夫斯基的《 犯罪与惩罚》一书中，罗斯科诺科夫谋杀一名老妇，仅仅是为了感到被杀的感觉，因而知道了要过死的感觉，因为他对自己的生活不满意。 在白痴中 ，天真的傻子王子麦什金（Prince Myshkin）是善待核心的傻子，他被饥肠power的人民残酷地操纵着，直到他完全发疯并失去理智为止。 所有这些苦难的意义何在？ 我声称，这一点是要确定，尽管存在这样的虐待狂，可悲，悲伤和患病的人，但作为人类，我们有责任鼓起勇气继续生活。 在一个持续不断的危机和道德毒药统治的世界中，存在着； 在我看来，没有比这更好的方法了，它可以完全隐藏在黑暗之中，而是从一辆非常快又酷的摩托车的HID大灯后面驶过。
摩托车体验的真实性比通过日常现实的运动更为真实。 在马鞍上，许多骑手经历了对时空的分离感，并在身边感觉到现实的放慢。 这种错位的经历使人想起了达利和安德烈·马森的超现实主义艺术品。
我声称这似乎不是一种超然的经历。 相反。 这是前额叶皮层，超我的神经位置以及肾上腺协同激发，从而在人体中产生超体验。 与地下人的垃圾桶里黑暗的地下室形成鲜明的对比。 漫不经心的生活，一旦骑上自行车，生活就开始火起来，去买杂货，或者去DMV变成了一场生死冒险。 一个坑洞，一个老太太，或者用力抓住前刹车的一种情况是生与死的区别。 这与卡夫卡审判中被告的低迷和贬低的存在正好相反，卡夫卡面临着无休止的法律噩梦，他无法获得针对他的指控，而他唯一的辩护是在唤醒中更加坚定法律上的噩梦变得如此超现实，以至于读者开始感到迷失，仿佛处于类似的梦境或催眠状态。
在摩托车上发现与《审判 》完全相反的效果并非偶然。 弗洛伊德称之为死亡驾驶的无意识的自杀欲望和本能显然存在于摩托车上。 为什么还要驾驶一台机器，使每次旅行都变得更加轻松，以使厕纸达到生死攸关的旅程，却要体验，饱足并排出这种动力。 摩托车上存在死亡驱动的进一步证据是这种格言：“当我最接近死亡时，我感觉最活着。”当接近死亡时，对死亡驱动的满足感可能几乎是高潮，并且感到相当高涨。与满足强烈的饥饿感，对性的渴望或对暴力的渴望一样。 尼采可能称其为超越普通人的恐惧和怯ward的能力，因此成为了Ubermensch。 也许柏拉图在研讨会上描述了他的创造神话时，人与机器的宇宙之美交织在一起。 鉴于《地下， 犯罪与惩罚》和《审判》的 注释通过阐述人类堕落的道德状况，质疑读者对梦幻和超现实的焦虑，质疑在一个对任何幸福都漠不关心或敌视的世界中存在的目的，摩托车通过回答幸福是胡说八道并且不重要来回答这个问题。 疯狂足以证明我自己的存在。 这就是为什么自杀不是一种选择。 只要放下齿轮就消失了。
