自杀：为什么我们要自杀？心理学家杰西·贝林（Jesse Bering）试图从心理，生物学，精神和进化等多个不同角度理解自杀的复杂现象。 作者承认，他以知识化，科学的观点试图获得更广泛的理解，并且他在研究有关该主题的各种观点的优点和缺点方面都做得很好。 他鼓励读者抛开先入之见，并考虑那些有自杀倾向的人们的不同经历。 他还把自己的“反复强迫结束我的生活到餐桌上，强迫自己像不幸的一时兴起的牙齿一样突然发作”。
该书涵盖了自杀风险的大量生物心理社会贡献者。 某些信息可能是读者所熟悉的，例如自杀风险的遗传成分，而另一些信息则是新信息，其中包括人类学证据表明自杀发生在许多不同的文化群体中。 还讨论了自杀性传染的风险，并在这种情况下考虑了Netflix系列13个理由。
书中的某些短语在我和我自杀的经历中引起了强烈共鸣。 白令写道：“对于真正的自杀而言，意识是无能的。”他还谈到了一个让人自杀的痛苦时光，这是认知解构过程的一部分。 ，年轻人和老年人之间打呵欠的广阔地狱本身就是无穷无尽的。”
这不是一本绕开自杀式严酷现实的书。 作者指出，虽然自杀似乎并非一帆风顺，但这是因为人们倾向于对自己的揭露保持沉默。 他还承认现实，有时人们会发现自己处于“非常棘手的情况下，坦率地说，很难不认为自杀是一个理性的决定”。 他表示，过分强调自杀的语义并不能真正解决自杀问题，而且可能会限制话语权。 尽管这可能会引起争议，但我实际上倾向于同意他的看法。
该书包含一些有争议甚至令人反感的想法，但它们的呈现方式似乎旨在告知和研究而不是说服。 白令引用了一位研究人员的观点，他认为从纯粹的生态学角度来看，自杀可以被认为是适应性的，因为自杀最终可能不会影响该人基因繁殖的可能性。 他还提到了一种观点（尽管他不同意），即抑郁症是由社会问题引起的，并且“应该在认为问题确实无法解决时减轻”。 提出这一想法的两位研究人员将自杀企图描述为一种用来激励亲近者寻求帮助的交易卡，一位人类学家将其称为“社会谈判假说”。
困扰着我的一章审视了一个17岁女孩自杀的笔记本电脑上留下的日记，父母将其与提交人分享。 它是从自杀阶段的理论角度来考虑的。 对我来说，这感觉像是对隐私的深刻侵犯，如果我因自杀而死，我的日记与世界分享的想法会让我感到震惊。 我感到痛苦的不是日记的内容，而是这些是她最私密，最脆弱的想法，无意分享。
我发现一章引人入胜，着眼于宗教背景下的自杀。 作者解释说，基督教圣经实际上没有明确提及自杀，而是对犹大，扫罗王和参孙这样的圣经人物的自杀采取了事实基调。 在第五世纪，圣奥古斯丁认为自杀是一种罪过，天主教会对此采取了强硬立场。 1485年晚些时候，圣托马斯·阿奎那宣布自杀是最严重的致命罪之一。 伊斯兰圣训（先知穆罕默德的话）谴责自杀，在一些穆斯林国家，企图自杀是刑事犯罪。 印度教经书对自杀模棱两可，但几个世纪以来，人们一直希望寡妇能在丈夫的葬礼堆上自焚。 本章涵盖了其他宗教传统，并提出了事实，而不是提出宗教论据。
在书末的致谢中，作者承认他在开始写书时曾有过自杀的念头，但发现这本书是宣泄的。 当我读这本书时，我实际上正在经历自杀的念头，但是也许令人惊讶的是，我并没有发现它引发了太多的事情。 我自由地承认自己是个极客，而本书的知识方面肯定与那个内心极客有关。 它具有很高的参考价值，没有任何干and和个性化的学术工作。 我绝对会向有兴趣从更广泛的角度了解自杀倾向的任何人推荐这本书。
我通过NetGalley.com从出版商那里收到了这本书的审阅者副本。
最初于 2018年11月21日 发布在 mentalhealthathome.wordpress.com 上。
