tl;美丽的失败者是荒谬的完美写照，可以从加缪在他的论文《西西弗斯神话》中提出的思想框架中得到最好的理解。
几个月前，我读完了伦纳德·科恩（Leonard Cohen）的《 美丽的失败者》 （ Beautiful Beautiful Losers） ，但是直到最近，我才有机会真正地理解为什么这本书对我如此强大。
不幸的是，我第一次被伦纳德·科恩（Leonard Cohen）所吸引。 我和我的室友互相提起这个话题，对此我并没有三思而后行。 但是他继续说下去，并开始与我谈论更多科恩作为艺术家所取得的成就。
他专门详细介绍了这首歌《哈利路亚》，尤其是关于这首歌绝不是一首歌。 他告诉我，科恩一生中为哈利路亚写了12篇以上的经文，在演奏时，他根据当时认为适当/相关/必要的内容定期更改经文的选择和顺序。 因此，从这个意义上讲，他的大师歌曲是几首，它的情感变异性和意义与诗集一样多。
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所以我买了他的书。 虽然不是故意的。 当我翻阅亚特兰大一家小书店的书架时，它碰巧出现在我眼前，考虑到我对他的写作有新的兴趣，我感到有义务将其带回家。
老实说，当我开始阅读它时，花了一段时间才弄明白我身上发生了什么。 这是精神折磨的雄心勃勃的抽象表达。 话虽如此，但17世纪基督教信奉基督教的Mo依者Mohican Kateri Tekakwitha在使叙述者（相对）保持理智上所扮演的角色有一条通透的思路。
在不付出太多的情况下，叙述者陷入了致命的三角恋中，他以Tekakwitha的叙述为视角，可以尝试分析和解释自己的痛苦和苦难-为此他无法找到根基理由。
Tekakwitha的故事围绕着她在法国耶稣会士手中conversion依基督教而展开。 然而，与此同时，她的阿姨们不停地向她施加压力，要求她结婚，但是她对过程的羞辱和不满开始表现为与身体的致命分离。 当她加大对基督教灵性的投入时，她也转向虔诚的自我牺牲行为。
她变得非常致力于自残行为，以至于需要克制自己以免自杀。 她此后不可避免地因自身受伤而死，但在死后，她成为了对自己的同龄人和子孙后代持久信念的人类代表。 从这个角度来看，她以人类的名义使人类生存在世界上的负担和痛苦成为正当的东西，一切都是以上帝的名义，为了死后天堂的报偿。
Tekakwitha的记载特别让我想起了我在研究宗教腐败主题时看过的两部电影。 这两部电影的重点都是耶稣会士，他们前往殖民地前的殖民地建立使命，并将当地人转变成基督教。 在一种情况下，他们既定的使命导致整个原住民的灭亡，而在另一个情况下，耶稣会士的消亡。
这些电影的教训是，西方宗教向土著社区的引入几乎总是不受欢迎的，并且在每种情况下都永久破坏了土著社会的结构。 但是在《 美丽的失败者》中 ，情况并非如此。 也许宗教破坏了那些莫希干人的生活，但在这种情况下，这无疑是积极的腐败。
几百年后被接纳为圣人的Tekakwitha使自己忍受原始生活的痛苦，而这是无法忍受的。 因此，我通过电子邮件向教授发送了电子邮件，使我首先探索了这个主题，向他展示了与自己的观点截然不同的观点。
毫不奇怪，他给我寄回了要看的更多电影的洗衣清单，而我正在逐步浏览它们。 尽管如此，我还是决定深入研究并为该主题建立更基础的文学背景，因此我读了加缪的《 西西弗斯神话》 。
西西弗斯神话绝不是宗教腐败的原因。 相反，它试图回答为什么我们有时诉诸自杀的问题。 这是对我们在意识到人类无意义的觉醒中所发现的生存荒谬感的分析。
我对卡缪斯关于理解荒谬的观点感到着迷，这简直是我们做不到的。 他提出的第一个重要观点是，向具有宏伟的世界观的哲学家介绍理论，例如：伍兹，萨特，海德格尔，基尔凯郭尔，尼采等，然后迅速在它们之间传递唯一的一致性-不一致。
所有这些有影响力的哲学家都将自己的生命奉献给复杂的理性主义和存在主义理论，以解释人类在地球上的意识，但他们中没有一个人在各自的思想流派中找到任何一致性。 因此，很明显，人类意识的荒谬是巨大的解释性经验。
这种荒谬的存在是孤立的，因为随着任何个体意识到意识的现实是物质和能量的科学异常的结果，个体目的的问题就变得稀疏了。 在没有目的的无意义的意义上，很容易质疑存在的纯粹价值。 因此，可以很容易地说，沮丧和无价值的感觉可以归因于自我价值和目的感之间的自我质疑的平衡。
达到这一认识的致命观念是，一旦发现，就不能简单地将其遗忘。 一旦我们开始了解个人意识体验的现实，以及我们在心理上如何真正地遭受固有的孤独感，我们就无法继续生活并忽略这种世界观。
正是基于这种认识，我才明白什么是美丽的失败者 。 这是一个窥探者，描绘了一个深深的荒诞感的人，没有意识的框架以加缪如此详尽的解释方式来理解它。 这是不公正的精神折磨的一种解释，它利用上帝来合理化对无目的生存的个人理解。 这是叙述者意识丧失的第一手资料。
仅出于这个原因，《 美丽的失败者》是西西弗斯神话的无价之宝，《西西弗斯神话》可以说是上个世纪最有影响力的文学作品。
