这是我最喜欢的《 智人之一：人类简史》的续集 -甚至更好。 尤瓦尔（Yuval）的最后一本书谈论了我们如何到达自己的位置，但这是关于我们要去的方向。 由于它以技术为中心的思想，它必定会成为一本甚至更多的硅谷“ it”书。 和上次一样，这真是令人兴奋的阅读，几乎是翻页器。 我在一个周末里读了全部400页。
因此，尤瓦尔这次的论点是：
人类对人类生命价值的信念（最初是宗教灵魂，现在是人道主义人权）才使我们走到今天。 我们的宗教思想已经从盲目信仰演变为怀疑科学赋予的人本主义。 西方自由人文主义（最重要的自由）在今天占据统治地位，摆脱了20世纪苏维埃社会主义人文主义（最重要的平等）和纳粹进化人文主义（最合适的）的挑战。 但是，随着科学剥夺了我们关于人类生命具有意义的主体间观念，科学就无法在未来占据统治地位。 现在剩下的唯一的宗教（伦理结构）是技术人文主义（最重要的机器人）或数据主义（最重要的数据）。
在这里，我将用我自己的话分享来自Homo Deus的最重要的收获，尝试尽可能地使用Yuval。 斜体字是他的话。
我将从他研究历史的出色理论开始，涵盖他的新的主体间例子，现代约对权力的交换，当今的三种人文主义以及我们对未来的信念，最后是关于他和他的缠绵问题。我自己的。
为什么要学习历史？
“我们每个人都已诞生于给定的历史现实中，受特定规范和价值观支配，并受到独特的经济和政治体系的管理。 我们认为这种现实是自然的，不可避免的和不变的，这是理所当然的。 我们忘记了我们的世界是由偶然的事件链创造的，而历史不仅塑造了我们的技术，政治和社会，而且塑造了我们的思想，恐惧和梦想。
过去的冷手从我们祖先的坟墓中冒出来，紧紧抓住我们，将目光引向一个单一的未来。 从出生那一刻起，我们就感到了这种抓地力，因此我们认为这是我们天生自然而不可避免的一部分。 因此，我们很少尝试摆脱自由，并设想替代的未来。
这是学习历史的最佳理由：不是为了预测未来，而是要摆脱过去并想象其他命运。 当然，这不是完全的自由-我们无法避免被过去塑造。 但是，自由总比没有自由强。”
主体间反击
智人的最大想法是主体间的-诸如神，国家，金钱或人权之类的共有小说，它们使陌生人合作并支配客观世界和主观世界。
“人类合作网络的力量取决于真与虚之间的微妙平衡。 如果您扭曲现实太多，它将削弱您，并且您将无法与更具眼光的竞争对手竞争。 另一方面，如果不依靠一些虚构的神话，就无法有效地组织群众。 因此，如果您坚持非现实的现实，而不将任何虚构的东西与现实融合在一起，那么很少有人会跟随您。”
尤瓦尔（Yuval）提供了更多的主体间的例子，例如古代苏美尔的神灵，其功能像现代公司一样，寺庙拥有土地，祭司收税，工人耕种土壤-表面上所有的神灵都是为了上帝，而不是为了自己。 然后，埃及人更进一步，神化了他们的法老王，允许神自己说话，即使导致他举止的官僚机构变化不大。
我最喜欢的是法国十字军去中东为基督教之神而战的故事。 今天算疯了吧？ 如今法国人要去叙利亚争取人权呢？ 确实，它们并没有什么不同-两者都将生命置于危险的抽象主体间原则之中。 尤瓦尔说，在500年中，超人类主义者可能认为我们同样珍视人权。
还有一个“葡萄牙迅达”，阿里斯蒂德斯·德·索萨·门德斯（Aristides de Sousa Mendes），他在第二次世界大战期间关闭边境，挽救了维希法国领事的30,000多名犹太人的性命。 怎么样？ 通过在一次马拉松比赛中尽可能多地加盖签证，直到他崩溃。 葡萄牙禁止这一行动，但签证仍然有效，因为边境官员没有理由怀疑签证印章。 但这只是纸上的墨水！
这样的文字（如经文，标记或学位）通过成为自我实现的预言而扭曲了现实。 衡量的结果得到管理，而测量的结果则决定了管理什么，即使现实并非如此。
“现代教育系统提供了许多其他现实的例子，可以归结为书面记录。 在测量桌子的宽度时，我使用的标准尺几乎没有问题。 无论我说的是200厘米还是78.74英寸，我的办公桌都保持不变。 但是，当官僚机构对人进行衡量时，他们选择的衡量标准会产生不同。 当学校开始根据精确的分数对人进行评估时，数百万学生和教师的生活发生了巨大变化。”
现代约
宗教是道德结构，不需要神。 “宗教是赋予人类社会结构超人合法性的一切。 凡以知识为最终真理的事物，都能获得力量： 主张与权威齐头并进，因为持有道德准则的人总是知道您“应该”做什么。
尤瓦尔（Yuval）提供了针对不同宗教的知识食谱-想知道什么是真实的吗？ 只是做数学。
宗教知识=圣经x逻辑。 阅读圣经，将文字的句点连接起来，回答您的问题。
科学知识=经验数据x数学。 运行实验并计算结论。
人文主义知识=经验x自我意识。 搜索您的感受，然后选择您所知道的真实事物。
当人本主义取代宗教成为主要思想结构时，我们将人权替代了永恒的灵魂，将其作为人类意义的核心单元。 两者都不存在，但是如果我们假装他们这样做，社会会更好。 但是这里的问题是，我们的其他救世科学越来越证明不存在任何人权。 宗教提供秩序和科学力量，但都不提供真理。 我们正在用我们在宇宙中的意义换取对它的控制权。
我也喜欢宗教与灵性之间的区别：
“宗教是一笔交易，而灵性是一段旅程。 宗教对世界有完整的描述，并为我们提供了具有预定目标的明确定义的合同。 上帝存在。 他告诉我们以某些方式行事。 如果您服从上帝，您将被送入天堂。 如果您不服从他，您将在地狱中燃烧。 这笔交易非常明确，使社会可以定义规范人类行为的共同准则和价值观。
精神之旅并非如此。 他们通常以神秘的方式将人们带到未知的目的地。 任务通常以一些大问题开始，例如我是谁？ 什么是生命的意义？ 什么是好的？ 尽管许多人只是接受存在的能力所提供的现成的答案，但寻求灵性的人并不那么容易满足。 他们决心追随这个大问题，无论它指向何处，而不仅仅是去您熟悉或希望去的地方。
因此，对于大多数人来说，学术研究是一个过程，而不是一个精神之旅，因为它们将我们带到了我们的长辈，政府和银行认可的预定目标。”
三种现代人文主义
在科学侵蚀我们的人性之前，我们将坚持以人为本来理解我们在宇宙中的地位。 的确，现代时代是三个人道主义斗争的故事：自由主义，社会主义和进化人类主义。
所有这三者都是在19世纪随着法国大革命，卡尔·马克思和查尔斯·达尔文而兴起的-但此后我们再也没有提出任何新的价值体系。 （这是尼采宣称“上帝已经死了”的世纪，尤瓦尔说他仍然是正确的-因为尽管有数百万人相信他，但他的诫命对现代却无话可说，而人文价值观却如此。）
在20世纪，三种人文主义发生了冲突。 西方的自由主义人道主义在30年代沦为纳粹进化的人本主义，在40年代沦落为苏联的社会主义人道主义，在90年代又回到了自由主义人道主义。
现在，它仍然是由科学驱动的主导精神。 尤瓦尔（Yuval）将现代性的阴与阳描绘为科学和人文主义， “理性与情感，实验室与博物馆，工厂与超市” 。 （听起来像我的主观/客观框架，嗯）
这些宗教之间有什么区别？ 一种方法是看他们对不平等的解决方案：自由主义者的解决方案是平等地对待所有经验，而不是像社会主义者一样使它们一样，或者通过进化论来优先于其他经验。
或再次询问他们如何定义知识：
进化人文主义：自然选择最了解。 用它来修剪我们的种族并成为超人。
社会主义人本主义：制度最了解。 党比你知道得多-闭嘴听。
自由主义者的人道主义：我最了解。 我应该可以自由选择。
最重要的是，这些价值体系是建立在感情之上的，而不是建立在超人的意志之上的（甚至是进化的人本主义，因为我们决定要朝着什么方向发展，而不是什么才是最好的）。
“我们的感情不仅为我们的私人生活提供了意义，而且还为社会和政治进程提供了意义。 当我们想知道谁应该统治国家，采取什么外交政策以及采取什么经济措施时，我们不会在圣经中寻找答案。 我们也不服从教皇或诺贝尔奖获得者委员会的命令。 相反，在大多数国家中，我们举行民主选举，并询问人们对当前问题的看法。 我们认为，选民最了解，每个人的自由选择是最终的政治权威。 然而，选民如何知道该选择什么呢？
至少从理论上讲，选民应该咨询自己的内心感受，并跟随他们的领导。 这并不总是那么容易。 为了与我的感受保持联系，我需要过滤掉空虚的宣传口号，无情的政客的无休无止的谎言，狡猾的旋转医生所散布的喧闹声以及学到的聘用专家的意见。 我需要忽略所有这些球拍，只听我真实的内心声音。 然后我真实的内心声音在我的耳朵里“ Vote Cameron”或“ Vote Modi”或“ Vote Clinton”或其他任何人耳语，然后我在选票上打上那个名字—这就是我们知道谁应该统治这个国家的方式。 。”
宗教说“听上帝”，而人文说“听自己”。 科学说“听数据”。 然而科学并没有告诉我们“应该”是什么，只有什么是什么。 一旦它一劳永逸地告诉我们“没有人权”，我们从那里走到哪里？
“技术取决于宗教，因为每一项发明都有许多潜在的应用，工程师需要一些先知才能做出关键的选择，并指出所需的目的地。 因此，在19世纪，工程师发明了机车，收音机和内燃机。 但是，正如二十世纪所证明的那样，您可以使用这些相同的工具来创建法西斯社会，共产主义专政和自由民主国家。 没有宗教信仰，机车无法决定走哪条路。
另一方面，技术通常定义了我们宗教视野的范围和局限性，就像服务员通过递给我们菜单来划分我们的食欲。 新技术杀死了老神并诞生了新神。 这就是为什么农业神灵不同于猎人精神，为什么工厂的双手幻想着不同于农民的天堂，以及为什么二十一世纪的革命性技术更可能产生前所未有的宗教运动，而不是复兴中世纪的信条。”
未来的宗教：技术人文主义和数据主义
尤瓦尔利用大量事实来支持他关于科学证明人类意识的特殊性的主张，因此在这里我不再赘述。 他确实提到，要真正放弃它还需要很长的时间-因为我们为妄想而做出的牺牲越多，它就会变得越强 （又名“我们的男孩没有死于虚荣综合征”，当时政客们继续进行毫无结果的战争，而不是放弃早期损失）。
以当前的技术进步速度，不久就可以放弃战斗。 安吉丽娜·朱莉（Angelina Jolie）说明了我们今天已经有多近了！
在90年代，她出演了《半机械人2》 ，这是“关于保护自由和隐私免受邪恶公司 侵害的 自由主义者的幻想” 。 但在2010年代的现实生活中，安吉丽娜（Angelina）写下自己决定进行两次乳房切除术以避免乳腺癌的决定，从而牺牲了自己的隐私。 她的健康胜过抽象原则。 同样的动态可能会在数百万其他以自己的现代盟约版本为权力牺牲隐私的人中发挥作用。
一旦人文主义消亡，我们有两种选择： 技术人文主义 （利用技术使人与宇宙保持联系）和数据主义 （优先考虑算法）。 确实，当今人类已经在数据海中挣扎，政府无法跟上步伐。 他们只能管理，不能计划，因为任何新的结构在僵化之前都是过时的。 数据移动太快！
尤瓦尔认为，数据主义是唯一现实的选择，多项研究表明，人类与生物算法没有什么不同。 技术人文主义试图使人类保持相关性，但是在AI和后人类的世界中，我们将具有什么相关性？ 很少 Yuval认为他们会像对待目前的动物一样对待我们。 “当然，这并不是一个完美的类比，但这是我们实际上可以观察到的最佳原型，而不仅仅是想象。”
数据主义只重视数据，它希望数据是自由的。 它想被共享，联网和处理（让我想起了凯文·凯利（Kevin Kelly）的《技术要什么》。 将数据真正插入Matrix之后，数据将知道比您做得更好的方法。 例如，尤瓦尔（Yuval）引用了一项研究，该研究表明，一旦您在网络上喜欢了300件事，Facebook比您的配偶更了解您喜欢的东西。 这就是数据的力量！
比我们更了解我们的算法会带来令人不安的后果。 当我们不同意一些字面意义更好的东西时，会发生什么？ 我们必须将所有控制权移交给它，否则生活效率低下。 那怎么可能呢？
这是因为我们的自我实际上是两个自我 ，即生活在当下的体验自我 ，以及叙事自我 ，由记忆和自我组成，自我不断地将故事转化为背景。 研究表明，叙事自我通常占主导地位，不记得事情发生时的情况，而是如何看待它们。
例如，它会平均您在高峰时刻和最后时刻之间对愉快/不愉快经历的记忆，而不是记住每个情感时刻。 这就是为什么医生在注射后会给孩子糖果，而女性在分娩后会自动释放内啡肽，以洗脑我们爱上时间。
科学家已经观察到这种现象，甚至制造了一种经颅头盔，可以磁刺激大脑的活动部位并抑制叙事部位，因此您只能为自己做出最好的决定，而不会受累。 诸如Sally Adee之类的头盔使用者的报价都在告诉我们。 。 “这是一次近乎属灵的体验-我的大脑毫无疑问是一个启示。 我要做的就是回到头盔上。”
有了足够的数据，我们就可以一直生活在那个世界上。 但是，这就是我们想要的–始终保持效率吗？ 用爱德华·卢特瓦克（Edward Luttwak）的话来解释： “我们珍视人类生活中的所有事物都属于低效率的境界，例如爱，家庭，依恋，社区，文化，旧习惯，舒适的旧鞋子。”数据主义是科学的人格化，对意识的重视不重要，只有智慧。 那使我们有意识的人在哪里呢？
缠绵的问题
这本书的大思想！ 毫不奇怪，因为它戳穿了从宗教到人权到自我概念在内的所有事物。 我们生活在令人兴奋的时代。
Yuval在书中提出了一些未解决的问题：
1）生物与算法真的没有区别吗？ （科学说是）
2）更有价值的是智力或意识？ （随着算法复杂度的提高，两者正变得分离）
3）当无知算法比我们更了解我们自己时，社会将会发生什么？ （今天提示Facebook，Waze和Google）
然而，就像智人错误地投降日本投降一样，尤瓦尔（Yuval）历来通俗易懂的散文中隐藏着一些小小的障碍。
对我来说最重要的一点是，他要求读者停止思考一分钟，然后看看情况如何，从而推翻了我们控制思想的想法。
的确，普通人不能在一分钟内保持头脑正常，但是开明的瑜伽士可以。 我遇到了几位声称有能力做到这一点的人—实际上，这几乎就是启蒙的定义。 尽管我既不是大脑专家，也不是开明的人，但我所知道的所有迹象都表明，开明的大脑在经验上与正常大脑不同。
这种无效性如何适应他的算法世界观？ 在本书的其他地方，没有提到这样的事实，这可能改变了他的论点？ 再一次地，他高谈阔论中的这个单调使我怀疑他的其余事实。
尽管如此，这仍然是令人兴奋的阅读，完全值得学习。 他将介绍比我在这里介绍的更多的事情，因此请务必掌握一份副本并填写您的Knowledge （TM），然后再使用算法。
