以一到十的比例，你对自己的罪有多悲哀？ 毕竟，每个人都知道宽恕取决于您对罪恶的con悔。
这就是老亚当喜欢的思维方式。 我们说宽恕和救赎完全是出于基督的缘故，但随后我们在悔改中增加了悔改。 我们确实假设这是我们的工作，而不是承认这是只有上帝才能在我们内部和我们身上执行的工作。
这就是问题所在-死人无能为力。 死人不能pent悔。 使徒保罗说，我们的自然条件是我们死于过犯和罪过。 以弗所书2：1）
奥格斯堡自白书确认了对悔改的这种理解。
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“现在，悔改应适当地包括以下两个部分：一个是悔罪，即恐怖通过对罪的认识使良心mit散； 另一个是信仰，它是由福音或赦免而产生的，并且相信，为了基督的缘故，罪孽得到了宽恕，安慰了良心，并将其从恐怖中拯救了出来。 然后，必然会有好的行为，这是re悔的结果。”（AC XII）
乍得·伯德（Chad Bird）在他的《 夜行车：浪子灵魂的笔记》一书中，通过他的故事将读者带入他们愿意为罪人献身的主的慈爱怀抱。
赠品
“悔改不是我们执行的工作，而是基督给予的礼物。 这不是我们在自己内心煽动的情感，而是基督在我们心中实行的一种动静。” —查德·伯德
不能从上帝那里得到宽恕。 上帝在基督里的恩典是得不到的，不值得的，是完全免费的礼物。 悔改也是如此。 在整本书中，乍得都清楚地表明，上帝是通过法律和福音在我们坚强的罪恶之心上工作以重塑和复活我们的人。
值得庆幸的是，救赎的任何部分都不取决于我们的工作或我们的感受。 乍得写道： “无论我们有多么不真实，主的宽恕之言仍然是正确的 ，乍得很好地表达了我们在基督里的宽恕客观性的现实。”
祷告
“诗篇在我们的唇上放了很多话，对上帝如此批评，以至于亵渎神灵。 他们将我们的苦难转化为言语，是的，但他们也将神的似乎不在变成了令人惊讶的同在。 诗篇揭示了一位上帝，尽管他感到世界远离我们，却与我们骨骼中的骨髓一样近。” —乍得·伯德
在《 夜间行车》中，读者在苦难中祈祷诗篇时苦苦挣扎，与作者同行。 本章第三章是本书中我最喜欢的书之一。
通过他在文章和他的著作《 夜间驾驶》中的写作，乍得不断打破我对祷告的错误假设和讽刺漫画。
对我而言，祷告一直是我的奋斗。 祷告更像是走在蛋壳上，而不是和我的天父交谈。 我需要知道正确的单词和正确的语言。 我花了更多的时间避免祷告，并将祷告作为一种负担，远远超过了它的天赋。
乍得在一篇文章中描述了我们可以在祷告中带给天父的自由和诚实，
“我确实相信对上帝诚实。 无论如何，他在我们说出最深刻的想法之前就知道了。 他不能被欺骗，所以我们也要准确地告诉他我们的感受，正在经历的事情，并呼吁他忠实于自己的诺言，忠实于自己。”
我们有一位渴望向我们倾听的父亲，他不希望只听感恩节的祈祷，而不想听苦难中的诚实祈祷。 在《夜间行车》中，乍得展现了诗篇的美感-基督与患难者亲近，基督与罪人亲密，甚至为罪人祈祷。 诗篇充满了耶稣对我和对我的祈祷。
基督徒成长
“这是基督徒的成长：在我们的软弱中越来越依靠他的力量，在我们的伤痛中寻求越来越多的他的康复。”查德·伯德
《夜间行车》不是一本书，该书将赋予您外出去为上帝做伟大的事情的权利，这本美丽的书邀请您凝视上帝所做并自由给予您的伟大事情。
收听“ Audible上的夜间行车”或从Amazon订购该书
