事物的陌生秩序是一个大胆的尝试，旨在理解我们为什么，如何感觉以及如何导致我们自身和我们的文化的建构。 Antonio Domasio的最新著作中有许多新主意。 感觉和思想之间的界限可能不像通常所想的那样牢固。 结合细菌甚至细胞器的观察结果，我们实际上看到了与文化，经济以及其他复杂的人类社会组织相似的地方，其程度远比许多人想象的要简单。 以线粒体为例。 细胞的能量源可以“感知”线粒体没有产生太多能量。 酶促分泌物将“避免”较不费力的线粒体，并以更有效的方式组织细胞。 这种组织只能在更复杂的生物中出现的假设是基于进化生物学的近视观点，即仅关注复杂的生物。 在复杂生物出现之前，已有约38亿年的悠久历史，而如今管理我们的系统仍在进化。 对于人体中存在的每一点人类DNA，细菌起源的数量是其的十倍。 忽视了这些众多生物涂料的进化，以及我们进化的不完整图景。
口语上，肠道开始被某些人称为“第二大脑”。就结构和功能而言，与神经系统相比，这可能成立，但在进化方面，则处于倒退状态。 肠道实际上是第一个大脑，神经系统进化为处理来自这些系统的反馈。 这不仅仅是语义。 通过这种理解，人们开始意识到他们的感觉在结构上处于意识意识水平之下。 该观察结果有许多分支，挑战了广泛使用的情感，感觉，思维和文化形成的观念。
为了探索这种奇怪的事物顺序，必须首先了解稳态的含义。 对于大多数人来说，这个词意味着平衡或停滞。 温度计的想法可能浮现在脑海。 这不是考虑体内平衡的有用方法。 最好将其视为可以尝试在其中进行平衡的范围或频谱。 而不是温度计，可视化经济。 有许多选项可供选择，它们不断的相互作用和变化是为了达到特定目的而组织的。 这是了解稳态的一种非常有用的方法，因为它将稳态描述为基于恒定反馈而不是恒定惰性状态的活跃状态。 斯宾诺莎（Spinoza）认为conatus是万物努力保持的基本力量，在这种情况下，它几乎可以与体内平衡互换使用。
Domasio从这种动态平衡的定义中将感觉定义为意识意识下相应的稳态状态的心理表达。 当我们谈论“感觉”时，我们经常将它们与情绪的感觉状态混淆，因为我们的语言无法区分两者。 愤怒的感觉状态是在相应的产生稳态压力的情况下产生的。 这与我们对第一和第二大脑的早期观察有关。 感觉发生在有意识的神经系统意识之下的状态，而情绪的感觉状态发生在神经系统的水平上。 因此，我们的语言导致无法区分两个截然不同的概念。
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在这种情况下，情感可以被认为是通过面对众多复杂情况而激活的行动程序。 意识刺激下的稳态冲动是由某些刺激触发的。 为了驱动或推动生物体采取行动以保持其情绪，人们开始了情感的培养。 然后，我们的神经系统会处理所有这些内容，并使用与生物体相关的语言，故事和符号对其进行编码。 这样，我们的感情和思想就密不可分。 无数的哲学家，科学家和思想家集中精力描绘了两者，从而模糊了他们对思想和文化实际产生方式的理解。 理智和情感的看似对立的目的彼此之间是不可分割的，而不是对立的。
稳态冲动产生了神经系统，而神经系统又产生了我们所谓的意识。 还有一个术语需要进一步定义。 意识是主观性加上综合经验。 没有两者，就不能说有机体是有意识的。 主观经验是认识内部稳态状态的直接结果，而有机体要对上述冲动起作用则需要综合经验。 以饥饿为例。 饥饿的内部主观表达产生了寻求食物的有机体。 与获取食物相关的复杂情绪和动作是与相应的主观体验相伴的综合体验，并且所有这些都可以由体内平衡来解释。 试图理解意识的复杂性而不是集中于主观和综合经验的尝试并不能阐明这种情况。
这一切有什么意义？ 一方面，我们对意识如何产生的误解影响了我们不断创造的文化。 文化本身就是这种动态平衡过程的产物，我们将这种文化像conatus一样，不懈地努力坚持自己。 因此，这些差异和误解不仅会引起语义错误，而且会导致现实世界的后果。 类似于Khaneman＆Tvesky指出的系统性偏见的存在和影响，如果不了解这些事实，人们很容易犯错误，而这些错误将直接影响他们的生活和他人的生活。
“我们不断地讲述生活中几乎所有事物的故事，主要是关于重要事物的报道，而不仅是这些，而且我们很高兴以过去经验和喜恶之间的所有偏见为叙事着色。 除非我们努力减少自己的偏爱和偏见，否则我们的叙述并没有任何公平或中立的态度，我们强烈建议我们对与我们的生活和他人的生活息息相关的事情做。
如果我们希望对自己或我们所创造的文化有所了解，就必须应对事物的奇怪秩序。
