哈珀·李的 《守望者》评论
我记得我小时候问妈妈，我父亲（医生）是否会治疗一个在政治上与他（即我）不同意的垂死患者。 现在，我会有如此黑暗的想法，这似乎太荒谬了，我承认，我花了很长时间来处理和接受妈妈的回答，因为政治并没有在父亲的职业中发挥作用。
长期以来，我一直怀疑政治只是大人物出于无聊而组成的游戏（宝座），而妈妈的回答加剧了这种怀疑。 有鉴于此，我开始理解指导台湾和美国民间社会的自相矛盾的民主精神，据戴维·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）所说，民主精神“结合了严谨和谦卑”。这一点对我来说很有意义，但是爸爸的工作和他的道德信念超越了相互竞争的政治信念。
就像我的父亲一样，《阿提克斯·芬奇》（Atticus Finch）在《杀死一只知更鸟》中扮演他孩子们早期的道德脊柱。 阿提克斯的道德优越性要求我们想象一个在不公正世界中有原则的生活。 毫无疑问，这是一个雄心勃勃的事业，但是哈珀·李给我们提供了一个我们可以信任，跟随和公开崇拜的英雄。
模仿鸟强调了邪恶的存在，并试图在380页中简化它。 我们赞扬侦察兵从六岁男孩的简单角度到八岁男孩的简单角度的转变。 然后，我们将正义与种族主义抗衡，并期望阿提克斯（Atticus）最终成为律师，向我们提供所有答案。 有道义上的胜利，如果我们站在历史的右边，我们都可以要求胜利。
在我（勉强地和SparkNotedly地）读了《知更鸟》的七年后，我实际上购买并阅读了《 Go Set of Watchman》 。 比较两个单独但相关的作品的普遍倾向似乎损害了作者，书籍和我们的英雄阿提库斯的声誉。 但是我们觉得我们应得的这个英雄不是我们需要的英雄，这一事实在守望者中变得很痛苦。
那么我们需要的英雄是谁？ 这次，也许像李先生最初打算的那样，我们得到了体现民主精神的东西：以赛亚书21：6，这是经文的书名。
耶和华如此对我说，去吧，请守望的人，让他宣告他所看见的。
守望者向我们挑战，让我们亲眼目睹生活中所面临的邪恶，然后问我们如何应对这些邪恶。 我们不能再仅仅指向书中的角色了。 我们必须去建立自己的看守人，正如杰克叔叔所断言的：“每个人的岛上，每个人的看守人让·路易丝都是他的良心。”除了胜利以外，还有一个不舒服的道德过程。
让·路易丝（Jean Louise）曾一度抱怨说：“我只是不希望我的世界在没有任何警告的情况下受到干扰”，因为当我们自己对世界的有条理的感知被打乱时，我们所有人都可能会如此。 在以赛亚书21章中，上帝命令先知以赛亚任命一个人看管巴比伦，因为它面临毁灭。 守望者宣布自己所见-侵略者摧毁了这座城市及其虚假的偶像。 杰克叔叔让让·路易丝（Jean Louise）主动选择良心而非舒适，就像上帝的命令要求有意识的过程并拒绝故意的无知一样。
当被问及《宪法公约》建立了哪种类型的政府时，本吉·弗兰克回答说：“一个共和国，如果可以保留的话。”为了使这项伟大的实验奏效，我们被要求参与并保持真正的民主精神。 同样，让·路易丝（Jean Louise）不仅要持有坚定的信念，而且还应允许所说的信念与他人的信念互动，以便以一种真实，持续的方式制定解决方案。 我们开始看到，真正的优越视角对自己的优越性视而不见，而这种悖论同时产生了我父亲在工作中发现的责任感和民主精神要求的谦卑。
人们可以持有不同意见而不能成为敌人的想法是民主精神的核心。 它需要一种道德想象力，远比善与恶的共同主题复杂得多。 为什么这么难的消息呢？ 也许在一种严肃认真的社会正义交战文化中，被客观地认为是正确的比做正确的事情变得更加重要。 那些坚信自己是对的（并将永远是对的）的人倾向于拒绝看到痛苦的事实，这些事实可能会破坏他们精心构造的世界观。 我在这里所做的指责（既令人不适又陈词滥调）可以针对当今政治话题中的大多数参与者。 再说一次，它也可能只是我精心构建的愿景的一部分，等待被打扰。
只是要清楚一点，我并不是要使用这本书的评论（如果您仍然可以这样称呼）来冒犯所有有政治思想的人。 我想我真正想说的是，如果您不喜欢Go Set a Watchman的功能，而是希望将自己锁定在Atticus Finch永远是典范的文学真空中，那么您仅此而已而不是妄想的自以为是的刺痛-我恨你。
