生于印度尼西亚的穆斯林家庭，斋月的斋月斋戒是我家庭传给我的许多传统之一（或义务取决于实际的看法）。 从5岁起，我就在斋月期间接受斋戒训练。那时，我开始从黎明（fajr）到下午（zuhr）禁食来学习。
伊斯兰教（或shaum）的禁食开始于黎明，日落（maghrib）结束，除了禁食外，在禁食期间，穆斯林还要求增加克制，例如戒除性行为以及普遍犯罪的言行。 穆斯林进入青春期后才开始强制禁食，因此这成为了我这个年龄的穆斯林孩子的传统，那时他们被训练以越来越高的难度从斋戒开始直到下午直到最后直到日落。
对于孩子们来说，一开始当然很难遵循这一传统，因为不仅他们身体不准备好，而且他们在心理上也没有准备好接受他们应该从禁食中学习的价值观。 但是大多数孩子甚至可以在青春期之前就解决这个问题。 我第一次学习后的三年，即八岁时，就开始了完全的禁食，就像许多其他种类和类型的训练一样，我终于有所成就感。
禁食和自我完善
但是，当我还是个孩子的时候，对我来说，禁食就像是其他一些仪式一样，几乎就像是我所教过的最辛苦，最痛苦的仪式。 从禁食中我能找到的唯一快乐是，当日落终于来临，所有的痛苦突然消失，取而代之的是美味佳肴和饮料。 禁食对我来说太难了，这一直是我的精神逃逸，我会一直告诉自己，最后一天会有值得的回报，值得所有的痛苦和疲惫。
当我长大后，所有来自禁食的身体困难变得容易得多。 但是，当禁食从一种物理训练转变为一种心理训练时，禁食变得更加困难。 饥饿和口渴肯定能使我们中的一些人变得完全不同，但是整天饿着口渴吗？ 好吧，这甚至可能使一个自然镇定的人变成一个敏感的混蛋。 这就是为什么禁食需要很大的精神约束才能正常完成。
斋戒期间的斋戒被认为是穆斯林自我完善的一种形式。 它可能会教会一个人对穷人，自律，耐心，克制和节制的同情。 从我的角度来看，我问自己：“禁食是否可以使一个人在心理和经济上都受益？” 不幸的是，我所面对的现实通常与斋月斋戒的崇高目标无关。
从我的家人和朋友的观察来看，斋月期间，一个家庭或一个人的支出实际上是增加（急剧增加），而不是减少。 尽管它与斋月本身束缚自己的精神相抵触，但这在一定程度上是可以理解的。 禁食半天使自己非常容易花太多钱购买Iftar（日落餐），并认为这是我们白天所有痛苦的合理“奖励”。 对于花钱买食物以外的东西也是如此，大多数人在斋月期间对他们的支出都非常慷慨，他们的行为几乎就像斋月是一个整月的假期。
饥饿的心灵：自我耗竭
我们以有限的精神资源来编码我们的思想。 这种精神力量资源的利用通常称为自我耗竭。 当一个人试图进行某种形式的自我控制（例如节食）时，就会发生自我耗竭。 节食是一种非常强烈的心理运动形式，可以抵抗渴望和限制食物摄入。 抵制渴望和限制食物摄入的这项工作需要大量的精神资源，当压倒性的诱惑来临时，这些节食者很容易受到影响。
空腹也是精神锻炼的一种形式。 它不仅需要更多的精神资源，因为不仅需要一个人来限制身体上的渴望，而且还需要一个人来抑制精神上的诱惑。 这就是为什么我们在禁食时极易受到压倒性的诱惑。 所有这些折扣，销售，新鲜熟食的香气都会对我们产生更大的影响。 这就是为什么我们大多数人在自己的斋戒月中很容易陷入自己的这种陷阱陷阱，而这种行为与疯狂的消费主义接壤。
那么，禁食不好吗？ 相反，禁食是自我消耗运动的一种很好的形式。 通过良好的准备和计划，禁食甚至可以在精神上和经济上使我们受益。 关键字是准备和计划。 正如我们已经讨论过的，禁食会消耗掉我们大量的智力资源，因此很难抵御突然的，毫无准备的诱惑。 通过仔细和详细地计划我们的支出，我们可以防止某些突然的诱惑来购买我们实际上不需要的东西。 但是请记住，不要对计划有太大的束缚，因为这对于我们的思维也将非常累人。 允许少量闲暇消费用于我们喜欢的事情可能会减轻我们对疯狂消费的渴望，只需确保将其纳入计划即可。
确定并遵循此计划并不是一件容易的事，但这是可行的。 当我们打算花一些不属于计划的东西时，请时刻提醒自己，这不仅是关于金钱，还在于我们必须训练的精神毅力，并确保我们的禁食不仅会结束作为一种空的仪式。
