没有对付战争的好方法。 一场战斗进一步侵蚀了一生的伤害，使一个人屈服于他的恐惧。 它等待着清除自己的死亡的那一刻，战争造成的污名使一个人丧失了自我的权力。 缺乏勇气和信心，以及以人道的方式进行自卫，mind弱的头脑使自己的自我变形。 在这样的时代里，理性的声音偏离了责备和自我折磨的自然顺序，造成了一种方法，即使在最没有印象的情况下也可以运用信仰领域。
在某一年中，一个给犹太人，另一个给基督教徒，另一个给穆斯林，但有机会找到一个时代–当时，在入侵的十字军的围攻下，潜伏的未来本身已经破碎了，这座城市的人们阿克拉只能想知道可能是什么。 在失败的时候，一个声音响起，庞蒂乌斯曾经把耶稣交给了暴徒以钉十字架。 在同一个广场上，发狂的声音找到了理由。 在危机中，科普特（Copt）站在多年的事务中，他在多年的事务中经验丰富，就心事提供了明智的建议。
面对逆境，科普特有一件值得一提的东西就是爱。 他通过人性化的方法解决生活中的困难，并通过使自己与自己的美德保持一致，为“神力”联盟注入了活力。 面对“有害的访客”，他建议最好将自己限制在对自己保持警惕的职责上。 它之所以能够持续下去，是因为它赋予了人们一种无声的安全网，使人们能够在无数事务中了解自己。
给出教学安排的方式是了解城市人民正在经历的状况的本质。 它象征着公民正在觉醒的情感动荡，因为赞美的建议从一个州到另一个州。 通过对世界的一种轻描淡写的无知而依靠自我的不确定性，在逐渐缺乏对自我的尊重以及一些自我怀疑的情况下，科普特谈到的疑问涉及人们通过自己的错误所面临的无知的程度关于情感的本意。
面对批评可能会误入歧途，因为这本书通过理解成为自我完善状态的困难之路而在坚持不懈的问题处理中陷入困境，其中解决困难的想法使最终的本质变成了现实。 在为自己找到被拒绝的美德提供价值的指导时，它发现了用“金色墨水”纠正的错误时，它就消失了。
在本书中间的某个地方，随着读者紧贴博学的Copt的话，它开始变得有意义。 充满灵魂的单词背后的美德与其试图使单词的含义趋于一致，反而在阅读中取得了平衡，使自己适应了科普特所追求的目标。 可以宽容神的存在，但总的来说，它适合呈现的画面，用于理解，而不是对教义背后的哲学脱俗。
