劳拉·奥康纳（Laura O’Connor）
与环境保护和可持续性有关的哲学话语直到最近才成为主流讨论，这与气候变化的兴起和减少废物的需求日益增加相吻合。 但是，源于传统的土著故事和灵性，无数的传统知识分支使我们可以追溯到数千年前的环保主义（准确地说是12,000项！）。 重要的是要承认“土著”这个笼统术语的多样性，该术语包括来自地球各个角落的250至3亿人。 话虽这么说，但有很多重叠的传统哲学，它们都包含有关环保主义和低影响生活方式的宝贵知识，本文将对此进行探讨。 此外，本文还将讨论特定分支机构传统知识的某些要素，以及今天如何以及应该如何庆祝和实施这些思想和信念，以及使土著社区参与围绕气候变化的全球讨论，以重新定位在我们21世纪的全球社会中，环境保护和可持续发展的重要性。
在继续之前，让我们讨论一下气候变化与土著社区之间关系的悲哀而公然的现实。 尽管无数传统知识分支的原则都讨论了地球的神圣性和保护地球的重要性，并且土著社区历史上一直在庆祝低影响的生活方式，但（自相矛盾的）他们还是气候变化的最大受害者。 正如Gleb Raygorodetsky的这份出版物所讨论的那样，传统的土著身份与他们各自的土地有着牢不可破的联系，许多土著社区遍布较小的岛屿，极端的北部地区，海拔较高的地区和热带地区。 无论是通过变化的降水模式，极端温度还是海平面上升的形式，上述这些地区也往往受到气候变化的最严重影响。 为进一步说明这一点，联合国土著问题常设论坛发表了该背景资料，提供了针对当今特定土著社区的相关环境问题清单，并强调指出有必要使这些社区参与全球环境努力，并指出社区的特殊脆弱性在北极地区，喜马拉雅山和亚马逊河。 不幸的是，这种讽刺意味使对维护传统土著文化和社区以及保护我们的环境的努力参与和交织在一起的需要增加。
许多土著社区表现出可持续的生活方式，表现出对地球及其保护的欣赏和尊重，这与以人类为中心和以工业为主导的社会中无数浪费和不可持续的做法形成鲜明对比。 在气候变化的背景下，这使我们进入了传统知识的第一个有价值的维度。 如上述背景资料所述，土著社区以无数的创造性方式应对气候变化，将其实践植根于对环境的精神鉴赏。 放大这一点，如果我们看孟加拉国的某些土著社区，村民们就使用有限的资源创建了一个浮动花园，以使农业实践适应海平面上升和洪水加剧的情况。 如本文所述，这些花园是由孟加拉国生态系统中天然存在的杂草和其他自然资源制成的。 在面对气候变化特别严峻威胁的地区，空中花园为增加粮食安全做出了贡献。 此外，花园是适应气候变化的一种可持续且无浪费的方法，因此可以作为生态友好的解决方案的典范，解决由于气候变化而加剧的粮食不安全问题。
该地区的土著人民将重点转移到圭亚那，通过在干旱时期将其传统上位于萨凡纳的房屋迁至森林地区，开始适应干旱。 此外，他们已经改变了耕作方式，以在历史上对于这些农作物来说过于潮湿的地区种植农作物。 在这项由北南研究所委托进行的研究中，圭亚那的土著社区的可持续做法得到了进一步强调。 概述讨论了所引用社区的狩猎采集传统，并将周围的土地置于传统习俗的核心。 话虽如此，它也讨论了“经济作物”和入侵该地区的农业公司化农业所构成的威胁。 因此，强调了传统土著社区的低影响力和可持续生活方式与对环境有害和不可持续的过度公司化做法之间的对比，这慢慢导致传统土著文化的退化。
如上所示，土著社区能够提供的创新，智慧和传统知识，特别是结合其对气候变化的特殊脆弱性，使他们最重要地参与全球气候变化讨论。 在墨西哥城，联合国大学传统知识倡议组织了一系列围绕气候变化和土著居民的合作讲习班。 正如Raygorodetsky的文章中所讨论的那样，这些研讨会强调了土地，航海和农业实践的传统土著智慧，对于实现全球向可持续性的转变至关重要。 事实证明，土著和非土著行为者的积极参与对气候变化和传统知识的讨论在有关可持续做法和应对气候变化方法的关键问题上重申并达成共识。
如上所述，气候变化对土著社区的积极威胁，加上对传统知识的庆祝，有必要使土著社区广泛参与并参与全球气候变化的讨论和倡议。 此外，针对土著社区的有针对性的倡议以及为学习传统知识而作出的积极努力，例如早先提到的联合国大学合作会议，可以成为全球解决气候变化问题的一部分。
