战争与和平一年的第45天
小美的法学家奥利弗·温德尔·福尔摩斯（Oliver Wendell Holmes，Jr.）曾经宏伟的胡子，曾写道：“生活是讨价还价和战斗的咆哮。”我们中间谁能反对这一观点？ 当今阅读中的人物，面对真正的申格纳伯恩之战，当然不能。 确实，尽管福尔摩斯仅描述了人类的经历，但在这一章中，托尔斯泰为我们提供了如何与之共处和应对的三个例子。
恐慌和怯ward是第一个例子。 也许这是意料之中的。 俄罗斯军队陷入困境。在昨天遭到破坏的法国猛攻无情追捕罗斯托夫的情况下，我们离开了罗斯托夫，回到了假定的安全地带。 在这种情况下，我可能也会感到恐慌。 毕竟，我所遇到的唯一危险是在纽约皇后区过马路的快感。 虽然，公平地说，这里的大多数驾驶员都将红绿灯视为装饰性的。 无论如何，罗斯托夫的其他步兵团在被法国人切断的困境中感到恐惧，他们也陷入了恐慌之中。
其次，我们有图申的轻率。 您会记得，图申占据了前线的中心，即最接近法国的俄罗斯军队部分。 他应该撤退。 但是Tushin决定将所有炮弹推向高墙，并决定坚持下去并予以解决。 被“狂热或醉酒”消耗的他给法国人撒上葡萄和大炮火。 鉴于他的职位，这绝对是疯狂的。
最后，我们为Timokhin的公司提供了亚里士多德式的勇气，在Tushin的轻率与Rostov的怯ward之间提供了勇气。 我们被告知，蒂莫金的公司在维持秩序方面是独立的。 他们从警察那里赶了出来，击退了法国军队。 托尔斯泰写道，这是Schöngrabern战役的转折点。 法国人撤退，俄罗斯人要求撤退。
每日冥想
那么，如何在避免罗斯托夫的怯co怯or或图申的疯狂疯狂的同时保持自己的生活如蒂莫欣的勇气呢？ 至少在我看来，这个问题的答案之一是实践和培养哲学。 古代的宗徒通过多种方式实现了这一目标。 他们中的一些人每天进行反复的哲学冥想。 其他人则随身携带一些段落来反思一天中的整个过程。 今天，有支持这两种方法的应用程序。 佛教徒就像亚里斯多德一样，寻求中间路线，一方面在禁欲主义与另一方面的贪食之间取得平衡。 无论选择哪种方法，目标都是要掌握实用的哲学戒律，您可以将其用作实现美好生活的工具。
由于医生总是为突然需要他们的技能的情况准备好工具和刀具，因此您是否有准备好的原则，可以理解神圣和人类的事物，并可以做所有事情，即使是最小的事情，也可以回忆起团结一致的纽带。神与人彼此。 你们既不能做好与人有关的事，又不能同时提到神的事； 也不相反。
马库斯·奥雷留斯（Marcus Aurelius）， 《冥想》
