我们许多人都听说过，或者说已经读过，人文科学目前处于危机之中。 我们可能会在听到或阅读这些文字时想到入学率下降，或者资金短缺，但是正如编辑Irina Dumitrescu在她的《 Rumba Under Fire：从西点到德里的生存艺术》一书中指出的那样从Punctum Books收集论文，学术奖学金，访谈和诗歌，人文学科超越了大学。 此外，正如杜米特雷斯库（Dumitrescu）令人信服地指出的那样，“在减少文科专业和大学附属机构的同时，战争，监禁，审查，流亡和压迫也严重威胁着人文研究。 至少自从公元前399年苏格拉底因不敬而被处决以来，知识分子就一直受到直接迫害或一般政治动荡的摆布，被认为是雅典年轻人的腐败。
的确，监禁和政治动荡，战争和审查制度的幽灵在《 朗巴大怒》中各种各样的作品中占据着中心位置。 个人的困境与不幸的，压迫的，有时甚至是致命的政治现实相遇并交织在一起，尽管这些页面中讨论的许多人发现他们有能力通过学习，艺术，音乐，美食，文学和历史的参与而继续生存，尽管他们周围环境可怕。
的确，监禁和政治动荡，战争和审查制度的幽灵在《 朗巴大怒》中各种各样的作品中占据着中心位置。 个人的困境与不幸的，压迫的，有时甚至是致命的政治现实相遇并交织在一起，尽管这些页面中讨论的许多人发现他们有能力通过学习，艺术，音乐，美食，文学和历史的参与而继续生存，尽管他们周围环境可怕。 其中两篇文章（“监狱中的诗歌：罗马尼亚政治囚犯的生存策略”，杜米特雷斯库对藏品的贡献之一，以及“写作抵抗：莉娜·康斯坦斯特的《沉默的逃生》。 以及卡拉·巴里奇（Carla Baricz）所著的《罗马尼亚（后）共产主义文学领域的流派》，都讨论了被囚禁的罗马尼亚知识分子在1989年革命之前的真正苦难，还描述了他们在思考，生存并为人类生存时所做的工作。 （例如，值得注意的是，莉娜·康斯坦斯特的监狱日记本不是实物，因为她没有可使用的笔或纸。相反，康斯坦斯特的日记本是记忆的文件，在监禁结束后被写下来。 ，以及她至今仍记得的一些创造性作品，例如她在被监禁期间创作的剧本。）
提醒我们，食物通常与文化有着千丝万缕的联系，值得记住的是，国家社会主义者也在试图铲除一种文化。 当我们得知书中包含的许多食谱根本不能用作食谱时，这一点尤其明显，因此表明，持续存在的并非食谱的想象中的最终产品，而是从一个女人手中传播出来的行为。到另一个。
在该收藏系列的其他地方，《 记忆中的厨房：特雷辛妇女的遗产》编辑卡拉·席尔瓦（Cara De Silva）， 这是一本从记忆中记下来的食谱集，并在监禁在纳粹Theresienstadt /特雷辛营地的妇女之间传承，杜米特雷斯库（Dumitrescu）讨论了如何做梦食物以及经常与烹饪相交的营养和社区感觉，使一些无法想象的压迫和退化的受害者得以维持生存。 （提醒我们，食物通常与文化有着千丝万缕的联系，值得记住的是，国家社会主义者也在试图铲除一种文化。当我们得知书中所包含的许多食谱并没有完全可以作为食谱工作，因此表明，食谱坚持的不是想象中的最终产品，而是它们从一个女人传播到另一个女人的行为。）
在整个Rumba Under Fire中，标准的学术奖学金与诗歌，个人论文（例如Susannah Hollister在西点军校诗歌教学的叙述，以及她和她的丈夫在阿富汗部署一年的时间如何追踪）形成了鲜明的对比。散布着历史的文章……
音乐作为一种既能维持生活又能提供对生活经验的评论的力量，也进入了这些页面，例如朱迪思·韦尔维詹（Judith Verweijen）的论文“烈火下的伦巴舞：刚果一线的音乐作为士气和道德中的道德”。但是，这些论文，诗歌和烈火下的伦巴（Rumba）中的奖学金永远不会冒着使困难浪漫化的风险。 通常，作为读者，我们有时会看到反浪漫的意味，即使有时我们会遇到一些令人困扰的问题。 （例如，如果艺术家或作家被压制成他们无法生产艺术或写作的程度，那么艺术或写作如何成为抵抗的一部分？）例如，我们还学习了一些有关西方殖民主义遗产形成的细节。甚至在殖民统治结束后，也与某些地理区域对人文的反应相交。
Prashant Keshavmurthy的论文“亵渎：印度的公众，政治和人文”，描述了保守的宗教对审查制度的呼吁如何以殖民地施加的整体身份为中心。 正如Keshavmurthy所写：“我们开始瞥见现代印度主流宗教身份的主流形成的轮廓：对传统形式的信仰的拜物教式过度投资，以应对政治被剥夺的流离失所者。”反过来，Anand Vivek Taneja在“乡村世界主义：或者，我从拉多·萨拉伊（Lado Sarai）看到喀布尔（Kabul），如何研究观察和处理过去历史的替代方法（在这种情况下，在印度教徒和穆斯林之间）如何为对未来的不同理解打开大门。
该书提出了一个具有凝聚力的论点，不仅涉及与人文学科的互动如何帮助缓和或解释各种政治或人道主义危机，而且始终存在多种同等重要的方式-从诗歌到学术等，以及在其中处理思想的方式。本身，并且这些多种方法可以成为在艰难时期生存的工具。
在整个Rumba Under Fire中，标准的学术奖学金与诗歌，个人论文（例如Susannah Hollister在西点军校诗歌教学的叙述，以及她和她的丈夫在阿富汗部署一年的时间如何追踪）形成了鲜明的对比。与历史弥合的文章（例如威廉·科克（William Coker）在土耳其教授西方人文的论述，这也探究了土耳其共和主义的起源和传承，并最终质疑文本被视为“西方”是什么意思完全没有）。 尽管从某种意义上说，尝试完全按流派划分《 Rumba Under Fire》中的条目是很愚蠢的，但是作为对所讨论文本的基本描述以突出其多流派性质可能会有所帮助。
大自然是正确的词，因为《 Rumba Under Fire 》作为一个集合，不仅得益于其贡献者的各种独特努力（我在这里没有提到其中的许多人，仅仅是为了处理与空间有关的事情），而且，因为在其多流派本质上，每一种流派都享有同等的特权，并且流派没有被隔离在不同的章节中，这本书提出了一个具有凝聚力的论点，不仅在于与人文学科的交往如何帮助缓解或解释各种政治或人道主义危机，而且从诗歌到学术等等，总会有多种同样重要的方式来处理自己的思想，并且这些多种方法可以成为艰难时期的生存工具。
