通过SAFAA ALSARAGNA
[1] 该小说的所有参考文献均简称为RC。
抽象
罗宾逊·克鲁索（Robinson Crusoe）或“水手罗宾逊·克鲁索（Robinson Crusoe）的生活和令人惊讶的奇幻历险记：在奥里诺科大河口附近的美国海岸的一个无人居住的岛屿中独自生活了八二十年”； 被沉船沉没在岸上，所有的人都死了，但他自己死了。 讲述他如何最终被海盗解救”是一部小说，由丹尼尔·迪福（Daniel Defoe）于1719年出版，他生活在17-18世纪之间，当时欧洲殖民时代达到了顶峰。 这个故事主要是从苏格兰海员亚历山大·塞尔基克（Alexander Selkirk）的生活中倒过来的。 这本小说是从表面上对儿童来说是一个冒险故事，但随着对小说的有意识阅读，殖民，帝国主义和资本主义方面将清楚地通过主人公鲁宾逊·克鲁索（Robinson Crusoe）出现，鲁宾逊·克鲁索在故事的整个过程中一直在寻求利润和权力。 鲁滨逊·克鲁索（Robinson Crusoe）及其与其他角色的关系强烈塑造了他的殖民地风貌。 在本文中，我将通过分析克鲁索的权力倾向和绝对统治地位，突出故事的殖民方面和主要人物克鲁索及其殖民者的行为。 此外，我将主要在星期五描述克鲁索与其他角色的关系，并解释这些关系的殖民方面。 最后，我将谈及小说中资本主义的反映和资本主义克鲁索站在小说中发生的若干事件。
殖民化是指在土著人民居住的一块土地上夺取土地并强加其他国家对其所有土地的控制权的行为。 殖民的原因可能各不相同，但主要原因是资源在大多数情况下与优越感交织在一起。 另一方面，殖民主义是殖民者与被殖民者之间的界限。 洛伊斯·泰森（Lois Tyson，2006）断言，殖民主义者的意识形态是建立在殖民者对自己优越性的过度思考之上，而殖民者则认为是土著（土著）人民的自卑（419）。 殖民者总是认为自己比被殖民者优越，也许他们认为其祖先在文化方面比任何人都更加文明，这就是为什么他们将土著人民描述为野蛮而未文明的原因。 这种过度的优越感的影响，可以通过强加殖民者的语言，文化甚至宗教，轻易地剥夺殖民者的自我认同。 弗朗茨·法农（Frantz Fanon）在《黑皮肤的白面具》中断言，不仅经济实力，而且殖民者的语言也会使被殖民者的意识复杂化。
这些二元力量的过程是通过东方和西方的代表而发生的，“其他”的使用引发了种族冲突，使西方身份更加优越。 随着时间的流逝，被殖民者会自动接受殖民者的其他方面，例如思维方式，甚至生活方式，都不会意识到自己逐渐消失的自我认同。 毕竟，被殖民者将从殖民者的眼睛在镜子中看到他的倒影。 Homi K. Bhabha说：
“混合性是殖民地代表制和个人的问题，它逆转了殖民主义者拒绝的影响，因此其他’被否决’的知识进入了主流话语，并疏忽了其权威的基础-承认规则”（162）。
这些反对派显然是通过主人公（殖民者）出现在迪福的《 鲁滨逊漂流记》中 ，在那里，作者的经验和帝国主义态度在这位自传作品的框架中得以反映。 克鲁索的信仰加上他的欧洲殖民意识形态，使他成为“绝望之岛”的国王，拥有对一切的绝对控制权。他的殖民地性将在星期五见面后得到充分保证，而在此期间逐渐改变星期五的身份的过程他的旅程旨在获得利润和权力。
鲁滨逊克鲁索 是一位神话般的冒险家，他的殖民意识形态，尤其是他的优越倾向促使他宣布自己对尚未发现的岛屿的所有权，不知道该岛是否有人居。 他所做的第一件事是在到达日期前放一个十字标志，以显示该岛的新主人：
“我用刀在大写字母上用大写字母剪了一个小刀，然后把它切成一个大十字架，将它放在我第一次登陆的岸上-‘我于1659年9月30日来到这里。” [1] 101）。
克鲁索 可以借助他从沉船中带出的一些简单工具来声称自己是船长，这使它成为一种独特的索取权力的方式。 此外，在克鲁索的《岛屿调查》（RC 156）中，他自然而然地宣称自己和英国拥有土地所有权：
“以为这是我的全部，我是这个国家的国王和主宰，并拥有占有权； 如果我能传达的话，我可能会像英国的任何领主一样，完全继承。”（RC 159）
他把岛上的一切都与英格兰联系起来，甚至连他种下的谷物都联系起来：
“我看到大约有十到十二只耳朵，是完美的绿色大麦，与我们的欧洲人一样-不像我们的英国大麦。”（RC 123）
克鲁索宣布拥有该岛的所有权来得太晚了，但是，对于克鲁索本人来说可能并不迟，因为他可能会有所犹豫，从而阻止了他早日宣布该岛，此外，他不确定该岛是否被占领或不是，但是他的信念如此强烈，以至于看到自己成为这个岛上的国王：
“我是整个庄园的主人； 或者，如果我愿意，我可以称自己为国王，或者在我所拥有的整个国家中称帝。 “没有竞争对手。 我没有竞争对手，也没有与我争辩主权或指挥权的人”（RC 204）。
最后，克鲁索发现自己与自己的第一个“对象”并排坐着一只鹦鹉，两只猫和一只狗：
“ my下有全岛的王子和大公，我下达了所有臣民的生活； 我可以悬挂，绘画，给予自由，然后将其带走，我的臣民中没有叛军。”（RC 236）
克鲁索对动物的态度具有讽刺意味，他对待动物时就好像它们是具有自我意识的动物一样，他称它们为“仆人”，以及他描述鹦鹉的方式：
“投票是我唯一喜欢的人，好像他是我的最爱。”（RC 236）。
克鲁索对待他的动物的方式可以归因于他对绝对权威的渴望，而不管它是什么，在一个空旷的岛屿或一小群动物上。 另一方面，克鲁索可能会对自己的孤独感到厌烦，因此他开始以这种方式对待动物以减轻他的孤独感：
“我似乎被人类社会所驱逐，我独自一人，被无边的海洋所包围，与人类隔绝，并被谴责为我所说的沉默的生活”（RC 249）。
克鲁索的主要目的是无论做什么都活着，对未知的恐惧始终存在，所有这些导致他开始对岛屿进行殖民化和免疫接种，以确保自己“免受人类或野兽的贪婪生物”（RC 92）在“野人”中添加新的同义词“野兽”。 克鲁索对自己授予的校长的自信和信仰促使他在自己周围创造安全的环境，他有自己的防范措施和庇护所或“城堡”。 克鲁索的领导方式与“君主制”非常相似，他还相信自己是上帝选择的，因为他是沉船的唯一幸存者，所以克鲁索正在建立自己的形象。
关于星期五和克鲁索的关系，可以说是主人和奴隶之间的关系，他们的身体都是帝国主义者/殖民者的隐喻，第二是殖民者/“其他”的隐喻。 克鲁索对一个局外人的足迹感到惊讶，因为他在星期五遇到故事中唯一的本地人时，迪福将克鲁索描绘成是唯一一个拯救下周五免受某种死亡的救星。 在上级与下级会面之后，克鲁索为当地人起了一个名字“星期五”，他可能以前有个名字：
“我让他知道他的名字应该是星期五，那是我挽救他生命的那一天：为了打发时间，我这样叫他。”（RC 328）
克鲁索（Crusoe）给这个本地人起这样的名字的原因可能有两个不同的假设。 首先是，克鲁索（Crusoe）希望这位原住民在他的余生中都应得他从食人族中获救的青睐，
每当他听到自己的名字时，就应该记得他的主人曾救过他。 克鲁索周五强加，只要他还活着，他就应该宠爱他，以使他觉得没有克鲁索他就什么都不是。 第二个假设是，克鲁索不想给这个本地人起一个欧洲或基督教的名字，因为他比克鲁索和他的民族逊色，并且在他的一生中都比他逊色，因此克鲁索给他起了一个完整的名字。简单。 星期五很容易接受他的新身份：
“最后，他将头平放在地面上，靠近我的脚，然后像以前一样将另一只脚放在头上； 之后，让我想到所有的服从，奴役和服从的迹象，让我知道，只要他活着，他将如何为我服务……”（RC 328）。
克鲁索可能拥有这种力量，这是一种隐藏的力量，可以捕捉星期五的理智和思想，使他高兴地接受对克鲁索的服从，认为他将永远为他服务。 克鲁索曾在周五教过该语言，然后他开始教他宗教知识，看来克鲁索正在试图通过给出自己的信仰来在周五的思想中产生如此深刻的印象。 周五施加克鲁索文化的过程使克鲁索以通过指导真正的宗教知识和基督教教义来挽救这种野蛮人的灵魂而感到自豪，他正努力使自己成为欧洲思想的仆人或文明的仆人：
“一个可怜的野蛮人的灵魂，将他带到宗教和基督教教义的真实知识中，使他可能认识耶稣基督，从而知道谁是永恒的生命。 我说，当我反思所有这些事物时，一个秘密的喜悦贯穿我灵魂的每个部分，我经常为我被带到这个地方而感到高兴”（RC 351）。
萨伊德强调说，发展欧洲文化对殖民地的政治和文化影响类似于欧洲作家的“话语”，作为文明的盎格鲁撒克逊基督徒，他们有权将“未文明”变成“文明”。 星期五代表了所提到的清晰的殖民形象，当克鲁索宣布：“这种野蛮人现在是一位优秀的基督徒”时，他的欧洲主人树立了他的新身份，（RC 352）。 克鲁索可以改变星期五的身份，宗教信仰，除了他的食人行为之外，在这种资本和无偿劳动关系的框架下，他把他从一个食人的，“无知的异教徒”变成了一个仁慈的人，不仅是星期五，还有许瑞，这些两位理想的奴隶在克鲁索的权力渴望和偏执狂中表现为殖民地人物。
“冒险”和“发现”是任何殖民化过程中最重要的方面，也是鲁滨逊漂流记中的主要主题。 看完整个旅程，就像笛福以资本主义倾向代表理性，宗教和思想的欧洲资产阶级一样发生。 他在旅途中唯一关心的就是找到一种获利的方法，只要他有这种渴望获利的感觉，就像康拉德《黑暗之心》中的库尔兹一样，库尔茨就将自己与野蛮人的关系专门用于获取收益。
通过交易象牙来获利。 克鲁索是一个务实的人物，他与每个人的关系主要基于商品价值，很明显地体现在克鲁索和许瑞之间的关系中，他致力于服务克鲁索并帮助他摆脱了奴隶制，克鲁索的资本主义意识形态允许他卖掉这个东西。专门为葡萄牙船长付了少量钱的仆人。 卡尔·马克斯（Kars Marks）在他的著作《 资本论 》（ Das Kapital ）中也以这个角色（克鲁索）为例来谈及经济理论。卡尔·马克斯（Kars Marks）将克鲁索描述为潜在的资本家和旅行者，他的主要动机不是在旅行中取乐而是获得利润（ 299）。 丹尼尔·迪福（Daniel Defoe）代表克鲁索（Crusoe）作为商业旅行者，就像克鲁索（Crusoe）一样，迪福也来自中产阶级家庭。作者已经意识到经济实力对英国人和商人/旅行者至关重要，以及这种力量对于建立18世纪的社会。 克鲁索并不关心家庭，他不是一个爱家庭的人，一开始他只是提到了自己的家庭，但是他所提到的一切都与他成为水手的未来有关，他所说的关于家庭的说法与他的家庭未来息息相关。成为有经济实力的人。 此外，他的婚姻和妻子的死都在两行中提到：
“我结婚了，那不是对我不利或不满，它有三个孩子，两个儿子和一个女儿； 但我妻子快死了……”（RC 485）。
克鲁索在讲述自己的故事时一直非常自恋，克鲁索唯一关心的就是获得金钱和权力，使克鲁索成为其他殖民主义者可以从中汲取灵感的典型殖民地人物。
鲁滨逊·克鲁索的信仰加上他的欧洲殖民意识形态，使他成为“绝望之岛”的国王，他拥有一切的绝对控制权，他的知识和经验使他能够接管该岛上的一切并拥有绝对的权利统治。 他对未知的恐惧以及对他的灵性父亲（上帝）的信仰都使他从致命的境遇中得以生存。 他的所有权不仅关乎土地，还关乎人民。与这个可怜的本地人见面的那一刻，使克鲁索岛的生活发生了巨大变化。 克鲁索的优越感导致奴役了可怜的星期五，并最终失去了星期五的身份。 克鲁索在一个简单的不文明的食人族或异教徒野蛮人面前代表自己是主人和救世主。 星期五使他文明的新身份从来没有像克鲁索夫那样帮助他，但只是使他不再是文明奴隶或文明野蛮人。 漂流记是一种务实，理性和思想的品格。 最终，克鲁索，笛福小说中的人物，被证明是个经济人。 他的关系全部基于他自己的利润，他的资本主义倾向使他只不过是一个寻求金钱和利润的商业旅行者。
参考文献
–丹尼尔·笛福，1661年？-1731年。 鲁滨逊克鲁索。 牛津 ; 纽约：牛津大学出版社，2007年。印刷。
– Bhabha，Homi K. 文化的位置 。 纽约：Routledge经典，2006年。
–爱德华说。 东方主义：东方的西方概念。 纽约：企鹅出版社，1997年。
–泰森（Lois）。 （2006）。 今天的批判理论。 纽约：Routledge。
–马克思，卡尔，1818年-1883年。 Das Kapital，对政治经济学的批判。 芝加哥：H。 Regnery，1959年。
