摘自Wendell Berry的“野外和平”
当我在绝望中成长时，我至少在夜里醒来，至少担心我的生活和孩子们的生活，我躺下躺下，躺在那只木鸭躺在他美丽的水上，大鹭喂养。 我陷入了野蛮人的安宁之中，他们不以悲痛为代价来加重生命。 我遇到了静水。 我觉得在我头顶的是天盲的星星在等着它们的光芒。 有一段时间，我在世界的宽容中安息，自由。 —温德尔·贝瑞
我有时阅读保守的网站《 国家评论》 ，并随着时间的推移观察到一些惊人的发现：自然很少被赋予任何内在价值-只有“自然资源”-没有承认自然世界的多重性和复杂性是奇迹般而深刻的仅仅因为它的存在而改变-或者它对于人类的整体性至关重要，或者我们珍惜和保护野生世界的失败是一种疯狂。
凯文·D·威廉姆森（Kevin D. Williamson）在最近发表的评论文章中对人类技术和主动性的非凡奇迹表示了诗意，同时对仍然给人类带来的灾难感叹。 在任何地方都没有建议，例如，亚马逊的复杂生态系统为地球带来呼吸，并拥有难以想象的生物多样性，是值得敬畏，敬畏和拯救的奇迹。
实际上，《 国家评论》中的所有内容以及越来越多的保守派思想都反映出一种眨眼间的世界观，在这种世界观中，人类与自然脱颖而出，我们的关切是唯一重要的关切，繁荣的定义仅是狭义的，对人类的物质利益。 实际上，人类技术的显着进步已经使数以百万计的人们过着更加舒适的生活，而且我们能够见证令人眼花technological乱的技术壮举，例如探测太阳系的外围。 当最近的“火星透视”探测器安全着陆时，我感到敬畏，并为我们作为一个能够实现这种目标的物种而感到感谢。
但是我发现，观察自然常常会超出我对人类技术能力的敬畏感，而我对野生环境的破坏和灭绝的速度越来越深感到悲伤和悲伤。 在国家评论和其他保守机构的宇宙中，作为我们生命中生命星球中的一种生物的遗传遗产的意义微乎其微，因此值得一提。 确实，根据威廉姆森的说法：“现代生活的奇迹-现代生活本身确实-有一个最终的来源：分工。”
人为劳动，专业和人为企业的划分值得赞赏。 然而，我再次被震惊-这种世界观没有奇迹能容纳300种蜂鸟，也没有烟囱迅速移动数千英里的惊人能力，而几乎可以完成机翼上的一切工作。 [请参阅查尔斯·福斯特（Charles Foster）的《我试图成为雨燕》。]我想，宗教人士在敬拜过程中会感到敬畏，就像当我看到成千上万的雨燕在深秋突然聚集在一起时的那种感觉一样。当它们掉入烟囱而不会相互碰撞时，形成禽类旋风。
在2001年7月的一次巴西旅行中，当我站在盲人的面前看着数十只风信子金刚鹦鹉猛扑以棕榈果为食时，我发现自己惊叹不已。 显然，在这样一种文化中，没有任何地方存在这种情感，在这种文化中，自然仅作为一种开采资源被开采，砍伐，以单一文化耕种并以其他方式加以利用，其价值只有从破坏中才能获得。
在2018年10月《 国家评论 》上发表的《什么是保守主义》中，作者发表了自己的宣言：“ 市场经济是通过供需自由发挥来分配资源的，是与个人需求相适应的单一经济体系。自由与宪政； 而且……它同时也是人类需求中生产力最高的供应商 。”
如果这些“人类需求”包括在野外，美丽，孤独中寻求意义的需求，以及即使在看不见的多样化生活中繁衍生息的知识，而市场体系也找不到价值无价的方法。 ？ 在《猎户座》杂志的一篇题为《与笛卡尔共舞》中的文章中，作者查尔斯·爱森斯坦（Charles Eisenstein）写道：
“……..看看地带的地雷，无害的地带，死区，种族灭绝和堕落的消费文化，我们问，这种可怕的机器beauty美并吐出钱财的起源是什么？ 离散且独立的自我，从根本上来说是另一个宇宙，可以理解且在逻辑上将自然和人类世界视为一堆有用的，偶然的东西。 世界其他地方从根本上说不是自己。 我们为什么要关心它，而不是对我们有用呢？ 因此，笛卡尔是现代自我意识的开创者，也表达了成为大自然的“主人和拥有者”的雄心。 因此就是我们制造了地狱机器。”
最初于 2019年1月4日 发布在 dreamingplatypus.com 上。
