如果我们不承认死者的缺点，过失或失误，换句话说，要拥抱他们的整个人类，我们就会羞辱一个人的记忆，对自己造成伤害。 无论我们是否想要，葬礼都是情感学习的空间，而不仅仅是悲伤或强化文化规范。
他那具彩绘的尸体躺在棺材里，屋子里的几个亲戚互相窃窃私语，有些笑着，大多数人朝着阴沉的身子走来。 我轮流离开我独自一人的教堂椅子在拐角处，走到他的观赏点，凝视着我父亲的遗骨，父亲留下一个寡妇和六个孩子。 我什么也没说 后来，年长的亲戚对我的沉默发表评论，担心我随时会爆炸。 “你真安静，”一位姑姑说，“我们不知道你年轻的脑袋里正在发生什么。”我凝视着他剩下的东西。
我在丧葬的栖息处和家庭聚会的核心地点之间进行了数次旅行，观察了我附近成年人和孩子脸上的情绪。 我的哥哥和妹妹在哭。 我想表达自己在表情中看到的东西，但这种感觉延迟了自己。 我明白了我应该做的，但是同样的强迫并没有克服我。 我不确定我是否知道发生了什么，但是在死亡需要自省的空间里，我处于相对和平状态。
“我在葬礼的高处和家庭聚会的中心之间进行了数次旅行，观察了我附近的成年人和孩子脸上的情绪……我想表达自己在表情上看到的东西，但这种感觉延迟了自己。”
人们在正式服务期间称赞他，突出了他丰富的服务生活和奉献精神。 他的许多学生露面，证明了他在课堂上启发和注入幽默的能力。 他是一位了不起的老师，或者说，他具有特殊的能力来吸引年轻人。 一些人称赞他帮助他们毕业并升入大学。 他是一个短暂而美好的生活，在这里已有38年了。 至少那是每个人当时告诉我的，并在接下来的几十年中对我重复。
我几乎不认识这个人，直到今天，我对他的唯一印象是一幅灿烂的人物肖像，几乎没有瑕疵，有很多遗产。 对于孩子而言，在他的一生中对父亲的性格抱有如此令人眼花vision乱的视野，这并不是一个悲剧。 然而，错过了很多机会，而不是这个男孩会长大后没有父亲的类型，而是在一个家庭被死者探访时可以挖掘更多财富和意义的那种时刻。 死亡从我们手中夺走，但如果我们允许，它也会带来死亡。
“死亡夺走了我们的力量，但如果我们允许的话，它也会带来收益。”
我对父亲（和他的葬礼）的美好回忆充满了思绪。 我不知道这些是原始的还是别人想到的。 但是，我的经历使我想知道，当我们选择以传统和半人道的方式哀悼时，我们许多人会错过更多的东西。 我们是否被误导以将a弱的回忆或某人生活的细节从from仪服务或与之相关的社会互动中排除出来？
自他去世以来，我季节性地思考这个问题。 （我选择使用“死者”和“死者”来挑衅我们当中那些死于畏缩的人，他们躲在诸如“去世”和“死者”之类的词后面，因为我们认为这些委婉说法更敏感，但辩论是最近又参加了几次葬礼，上个月无法出席我祖母的聚会，我的观点得到了澄清。 我开始认为，如果我们不承认死者的缺点，过失或失误，换句话说，要拥抱他们的整个人类，就会羞辱一个人的记忆，对自己造成伤害。 通过拒绝引起人们对整个人性的关注，我们将人们变成一个想法，对他们是谁的错误记忆。 我很欣赏突出我们所爱的人的亮丽部分的美妙之处，但是我怀疑这种做法是否不会妨碍我们继续学习其他有价值的课程。
我想到了一些注意事项。
我们既抛光又不完美
通过仅关注人的优美部位，我们就隐含地传达信息，尤其是向年轻的人们传达，这些信使面不存在，它们不是人类必不可少的部分。 我们对他们的生活水平应该有一个扭曲的标准。
在一次葬礼上，一位演讲者沉思着他死去的朋友，他说：“他从未对别人说过一个苛刻的话，生气得很慢，与他遇到的每个人都成了朋友。 每个人都爱他！ 如果这是我们唯一庆祝的事情，那么我们将消除其他人的经历，这些经历可能在死者残酷的时刻的接受端，或者是他对那些表现出耐心的人们有所选择的现实，就像大多数人一样。我们人类很容易这样做。 认识到其他人经历过的死者偶尔会表现出卑鄙的情绪或对情感的兴趣，但这并不能消除说话者的情绪。 它显示了死者的复杂性，凌乱的人性。
这种欺诈性的标准导致了理想主义和完美主义的悲剧，在这种悲剧中，一小撮人陷入了平庸或自欺欺人的境地，因为他们过于专注于虚假的Lodestar。
悲伤需要看到整个人类
不允许提及人的衰弱部分也可能会削弱观察者的整体悲伤能力，从而使他们闭嘴，因为被庆祝的那个闪亮的人并不是整个灵魂。
我回想起一位朋友对我叔叔之死表示的愤怒。 他口头和情感上都在辱骂她和她的表亲，没有提起他的过错使沮丧和愤慨恶化。 他们甚至没有将上下文作为观察者的经验教训。 她觉得自己像一个怪物，对死去的人抱有怨恨，所以很多人都喜欢和庆祝。 不过，她并不孤单。 几年后，她发现她的许多堂兄弟姐妹都对叔叔怀着同样的感情挣扎。 如果家人更加公开地承认他本来la弱的性格的卑鄙一面，她很可能会在遇难者中早日得到慰藉。 叔叔不必四分五裂。 那也不是她想要的，因为她曾经爱过他，也讨厌他。 她希望这次对他一生的庆祝活动能够反映出她认识的人，并指示别人可以同时感到两者。
一个人越早了解到有可能，甚至有道理地感觉到与另一个人发生冲突的情绪就越好。 无论我们是否想要，丧葬都是学习的空间，而不仅仅是悲伤或强化文化规范。 为什么不以此为契机来增强年轻人心和新生思想的情感智慧呢？
关系被破坏并且可以调和
我曾经参加过一个女人的葬礼，她的信仰极为虔诚。 正统贯穿。 她的一些孩子现在已经长大，并有了自己的孩子，这些孩子已经摆脱了童年时代的信仰。 当母亲意识到这一点时，巨大的鸿沟就增加了。 因为在信仰的狭absolute绝对中，她找到了一个永恒的理由来打破与孩子们的关系，他们的孩子“从上帝那里堕落了”。她不断地“着“重返耶稣”，使他们灰心丧志，不愿继续努力争取与她的亲密关系。
在丧礼期间，他们感到有压力要遵守家庭礼仪：举行高度虔诚的礼拜，扮演“仍然信仰儿童”的角色，并且表现得像家庭中没有分裂。 我不使用这个例子来对一般虔诚的虔诚者进行批评，而是强调现实。 家庭（和朋友之间）存在裂缝。 有些人与刚去世的人之间的关系与其他人非常不同。 我也理解为死者准备庆祝故事的重要性，以及将故事限制为与该人的性格相符的主题的愿望，或者更确切地说，是想象中的一致性。
但是，难道不是有意义的，通俗的，虽然困难的，但值得学习的经验，让观察者可以更广泛地谈论现有的鸿沟吗？ 难道这也证明了人际关系的复杂性，尽管父母和孩子之间有裂痕，但他们仍然选择庆祝母亲的生活吗？
诚实治愈过去，为未来做好准备
实际上，我想这些对话或感觉都是在正式的环境中表达的，例如在丧礼上发表的讲话，以及在更随意但公共的环境中，如家庭餐桌。 家庭和朋友很少会聚集在一起，尤其是像我这样的大家庭，这是我难得的机会，我认为这是整个社区一个机会，他们可以畅所欲言，分享集体的悲伤或暴风雨，以及彼此的喜悦和钦佩。 它提供了一种将整个人的两半融合在一起的方法，是我们所有人共同分享的人类经验的缩影。如果我们忽略了一半（忽略阴影而只看到光），我们将不必要地遭受痛苦，而错过了在最情感的领域中面对生活的无数狂喜。
我们常常以“保留某人的感受”为借口，以避免进入这个不舒服的境界，在这个境界中，我们必须面对面，眼对眼地承认我们彼此伤害（通常是无意间造成的），并且我们可以克服一起伤害 我们可以假装我们想要的一切，就是我们的家庭就像光滑的玻璃湖，但是光泽表明生活很浅。 如果一架水平面保持平静，那仅仅是因为它没有表面上真正繁华的活动，或者忽略了下面呼吸的真相。 它有时令人恐惧，充满争议，但我们难道不宁愿探索更深的水域吗？ 我更喜欢小说家阿奈斯·宁（Anais Nin）所表达的情感：“我一定是美人鱼，兰戈。 我不惧怕深度，也不惧怕浅薄的生活。”
“我们可以假装我们希望我们的家人像光滑的玻璃湖，但是光泽感表明生活很浅。 如果一架水平面保持平静，那仅仅是因为它没有表面上真正繁华的活动，或者无视下面呼吸的真相。”
我回想起20年前父亲的葬礼，他的服务，关于他的故事以及报纸上ob告的流传，表达出来的观点过去是，而且基本上是单面的，回避了较为乐观的部分。他的个性。 在过去的几年中，我与母亲以及其他认识父亲的人进行了交谈，这些交谈使我了解到他的性格更加完整。 有人发现了一个可能的解释，为什么我对他的记忆很少，甚至有什么原始记忆。 他是一位劳累过度的高中老师，有几个年幼的孩子供养，一个男人在放学后呆到很晚，给他们评分，指导和履行苛刻的教会服务。 所有这些使他远离家庭。 他回家之前，我经常在床上。
想象一下，如果葬礼被视为情感学习的重要空间，而不仅仅是丧葬和抚养死者的传统，安静的男孩可能会遇到的治愈和智慧。 死人不见了。 葬礼是为了维持生活。
这里不是进一步宣扬父亲生活细节的地方。 这是要指出一点。 了解更多关于他的人性并没有影响他的遗产，但实际上，它使我能够更好地了解自己是谁，父亲的意思（除了继父教给我的东西之外），以及标准是我们应该坚持的合理标准。 该原则扩展到我们如何看待自己作为朋友，浪漫伴侣，同事，社区成员，艺术家，专业人员和社交动物的角色。 死亡提供了视角。 我们不要回避它，也不要急于抓住这个千载难逢的机会，对它进行更彻底的思考。
死者不见了。 葬礼是为了谋生。”
我不是在要求狂欢或亲人听到别人向我们庆祝的死者投以批评或尖酸刻薄的言论。 我只是在想举行葬礼，这是我们难得的机会，可以更深入地研究我们的心理，人际关系，并研究这些奇妙的，有时是困难的人们对我们意味着什么的所有方面。 正如深度心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）所说：“除非树的根基伸到地狱，否则任何树木都无法生长到天堂。”
值得庆幸的是，死亡并没有像以前那样频繁地出现，但是当死亡确实决定拜访我们时，让我们不要认为那件事是理所当然的。
最初于 2018 年5月7日 发布在 Erraticus.co
