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这本书开始于朵拉和保罗·格林菲尔德动荡不安的婚姻之中。 工会显然行不通–她年轻，自由奔放，显然还没有做好这种结合的准备； 他冷酷无情，冷酷无礼，不应该如此亲密。 格林菲尔德人不应该在一起，但有一些事物可以使他们彼此之间相互吸引，而不仅仅是化学或仁慈–她似乎尊重和珍惜他的专业和社会地位，他想统治并消磨她的存在。 根据默多克的故事，他“爱”她。 但是作为一名读者，我无法想象会有什么样的爱情–我永远也不会声称要爱一个人，然后像保罗·格林菲尔德（Paul Greenfield）做朵拉一样对待他们。 当然，正如索伦·基尔凯郭尔（Soren Kierkegaard）和其他人所阐明的那样，主观性是关键（您只能真正知道自己的感受），因此，我不是要说什么是爱，或者不是爱，这取决于我们每个人在自己的决定中。自己的方式。 但是我的解释是出于善意，同情，互惠和平等之类的因素，而这些在格林菲尔德之间的社会和情感交流中并不明显。
迈克尔是主要人物
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起初，我期望情节的主要症结围绕这两个角色展开，但是这本书在每个角落都令人惊讶。 每当我试图预测接下来会发生什么时，我都会被引向另一条路–只是讲故事。 故事很快就揭露了迈克尔的故事，从而探索了同性恋和灵性，迈克尔是朵拉（Dora）在前往伊伯（Imber）的途中第一次在火车上相遇； 保罗正在研究的英国国教本笃会公社。 迈克尔与托比（Toby）一起乘坐火车前往伊伯（Imber），托比是牛津大学精神上纯洁的参与者，他很高兴有机会沉浸在伊伯（Imber）专注于基督徒的生活方式中。
由迈克尔领导的Imber项目（我们后来发现他拥有女修道院周围的建筑物和地面）使我想起了乔治·奥威尔在巴黎和伦敦的《唐纳德与唐纳德》结尾时所写的东西-住在这两个街上在奥维尔市居住了一年之久，奥威尔提出了一个相当令人高兴的社会主义乌托邦式的公社，在这里我们大家共同生活，在土地上和谐地工作，以我们的生产为生，并确保所有人的住房和营养。 每个人都有自己的辛勤工作，得到照顾。 平等地生活。 Imber的公社围绕着一群敬业的英国国教徒，他们倾向于菜园，过着苦修，虔诚的生活方式，为了追求精神上的纯洁，他们牺牲了生活中许多肤浅的优势。
我们了解到，Michael是Imber公社的权威/领导人物，过去的时光sketch绕，其中一位年轻人也住在那里-Nick Fawley。 尼克在他的姐姐凯瑟琳的帮助下被带到公社的附楼，凯瑟琳将成为一名修女（貌似有些勉强，她继续表现出越来越多的心理健康问题迹象，并最终试图自杀） 。 尼克也感到困扰，这是迈克尔和伊伯的其他主要人物热衷于尽快搬家的部分原因，因为他担心会破坏他们的苦行者的生活方式。 迈克尔出于种种原因而花了很多书，因为尼克的到来使他倍受折磨。
完成学业后，尼克陷入酗酒和职业混乱的境地。 似乎这可能受到他过去与迈克尔的相遇的影响，迈克尔在尼克还是个男孩的时候就曾是他的校长。 迈克尔不想太苛刻或太宽容，就实质上滥用了他作为尼克的照料者的地位，他们之间建立了不适当的关系，他们在一起度过了很多时间–亲密无间，却没有任何形式的性满足。 没有性别，甚至没有真正的身体接触。 迈克尔爱上了尼克，虽然读者从不了解尼克的真实感受，但基于他们在一起的时间长短和晚会的性质，人们会给尼克留下深刻的印象。
大冲突
对我而言，这就是这本精彩的书首先具有巨大的矛盾性的地方-因为我不能否认我对这种关系的相互矛盾的想法。 作为一个简短地教导幼儿的人，我知道扮演这样的角色的人具有多种不同的功能（进食，教导，启发等），但是最重要的是保护。 当您是成年人照顾孩子时，您的主要责任是确保他们得到照顾。 照顾他们，保护他们，尤其是保护他们的纯真。 因此，我的直接感觉是，迈克尔无法通过允许尼克斯的关系从师生发展到其他方面来保护尼克，从而无法履行其照料者的职责。
如前所述，没有性满足的含义，但这是无关紧要的。 一个人不能帮助他们爱上谁，但是他们可以帮助他们选择如何对这些感觉采取行动； 迈克尔和尼克之间发展的关系是不合适的，因为他们各自的年龄和迈克尔忽略了他的责任。 至于爱情，迈克尔的个人情感纠缠确实掩盖了这个问题–因为，正如我之前说过的那样，一个人无法帮助他们爱上谁。 五十，六十年前是同性恋，四十，五十年前一定是曲折的，更不用说是同性恋和虔诚的宗教了。 因此，我当然对迈克尔的立场深表同情，这是我将继续探讨的问题。 尼克感到有些惊讶，他决定向高中工作人员报告他与迈克尔的“恋情”细节，而后者却丢掉了工作–他的整个世界基本上崩溃了； 被他所爱的人“背叛”。
托比还是不
时至今日，迈克尔对天真烂漫的年轻托比（我假设他已经18岁了）情有独钟，在他们度过了愉快的一天后，最后喝了些苹果酒，最终对他通行证。 托比（Toby）像故事中的大多数主要人物一样，都非常尊重（和喜欢）迈克尔（Michael），因此意外事件既使托比（Toby）痛苦不已，也让他的性生活打开了另一扇眼。 这也导致迈克尔进行了许多心灵上的探索和痛苦–他在担心自己可能会对自己的明亮，乐观，绿色伴侣以及他自己的未来造成的伤害之间摇摆不定（迈克尔渴望在教会中扮演一个角色，但是-他明显的奉献精神-似乎因为意识到自己的同性恋限制了他而受到阻碍）。 托比最终（无论如何对我来说）最终被证明是证明自己的异性男子气概（对自己）并定义自己的性欲的多拉吸引着多拉-他显然发现很难解决他对同性恋的想法（作为一个年轻的基督徒），因为除了“错误”之外，什么都不是。
托比（Toby）在湖底发现了一个旧铃铛，朵拉（Dora）将它与保罗告诉她的那段民间传说联系了起来。 他们孵化出一个计划来取回它，并对正在准备在现场安装新铃铛的Imber人民恶作剧。 所有这些都以一场闹剧而告终-但是要进行的工作相当多。 托比（Toby）和朵拉（Dora）最终鬼混了（她以前和一个叫诺埃尔（Noel）的新闻记者朋友在一起，她经常逃避保罗的喘息），而保罗和迈克尔都饱受嫉妒的困扰。
与Toby一起生活在附件中的Nick发现了Toby和Dora的计划，知道他们已经解决了问题，并在那里见证了Michael在Toby的传球。 因此，他要求托比告诉所有人在伊伯（Imber）的高层人物，从而最终导致迈克尔的世界第二次崩溃，因为他被解除了职务，整个伊伯（Imber）项目都因此破产。 然后，当听到枪声时，默多克会发出最后的一击，这是在尼克的狗墨菲发出嘶哑的声音之前。 如果像我一样，您很难预测故事中发生的事情，那么您可能以为看似无助的尼克可能会折磨他对不起的宠物。 但是，在赶到现场之后，迈克尔发现尼克已经自杀了，因此进入了一个绝望的时期，在那里他意识到自己一直很爱尼克。 他还开始质疑他的信仰和身份-基本上是他的一生以及以前发生的一切。 此事件使迈克尔感到无限的悲伤，以至于他实际上放弃了对精神的感觉。
这本书的结尾是迈克尔解散后仅在朵拉（Dora）陪伴下待在Imber上了很短的时间–他们无意间充当了彼此的支持网络，因为朵拉（Dora）最终准备永久离开保罗（她试图在整个故事中做到这一点没有成功），而迈克尔哀悼尼克的死，继续他的后裔成为新发现的无神的存在。 多拉甚至设法爱上了迈克尔本人（在尼克和他的姐姐凯瑟琳都这样做之后），但当然，除了对多拉的悲伤和对迈克尔的尴尬之外，别无所求。 这很重要，因为这表明迈克尔具有超凡的魅力-他获得了极大的尊重和钦佩； 他显然是个通缉犯。 但是他从来没有得到幸福的结局。 最后要注意的是–凯瑟琳在试图溺水后就此住院，并由多拉（Dora）和修女共同救出。 她尚未发现哥哥的命运，她与哥哥有着特别紧密的联系。
后现代条件
尽管书中遇到了许多重要主题，例如辱骂。 在家庭关系，心理健康问题和陪伴关系的模棱两可方面，获布克奖的小说家AS拜亚特（AS Byatt）在序言中总结了其中最重要的意义，他建议这本书探索“……我们对自己的道德存在，我们希望或同意接受的命令性和禁令取决于我们整个社会不再相信的宗教结构。”这种“对元叙事的迷恋”是法国哲学家让·弗朗西斯·利奥塔（Jean-Francois Lyotard）坚持认为的是后现代主义的标志。条件–我们不再相信上帝，对宗教信仰或依靠灵性的思想，以此作为指导我们的道德框架。
当弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）在《同性恋科学》（The Gay Science）中宣布“上帝已经死了，是我们杀了他的人”时，他当然预言了后现代状态的到来-没有这些宏大的旧叙述来赋予我们生活的目的，意义和方向，我们留给我们自己的道德–选择我们自己的权力意志。 跟随尼采的存在主义者，例如让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），对于让我们所有人承担起责任（和自由）并成为我们自己的道德风尚的主人而言，实在太高兴了，而在两者之前都存在的索伦·基尔凯郭尔实际上是一个虔诚的宗教将热情和对信仰的奉献视为真实，真实生活的唯一方式的人。
迈克尔对自己信仰的承诺经常与克尔凯郭尔人的焦虑和斗争相呼应-我真正相信这是值得尊重的事情。 但是这样做，他否认自己有机会过上真实的生活–他以萨特的恶意行事。 因为迈克尔是一个同性恋者，所以他应该根据自己对同性恋的渴望自由行动，以找到性满足感，更重要的是爱。 但是，由于他精神上的限制，他无法这样做-这是默多克出色工作的最大悲伤。 为什么要拒绝任何人的爱和陪伴的果实？ 为什么特别是一种声称崇尚和珍惜爱，友善，博爱和陪伴的宗教曾经拒绝使人们有机会表达彼此的爱。 那么，如果他们是同性，那么在上帝眼中，唯一重要的是，他们a）爱他，b）彼此相爱，c）根据他们所选择的教条的规则对待其他人？
选择真实性
因此，如果有什么要从《钟声》中学到的，那就是通过迈克尔的故事讲得很清楚的一句话-选择爱情。 选择陪伴。 选择友善。 忠于自己。 我在宗教上没有问题–我尊重每个人都拥有以Kierkegaard相同的热情和承诺相信自己想要的东西的权利。 但是，还必须尊重他人的知情权； 成为他们自己 可以自由地做出自己的选择，选择自己的道德。 当然，这些道德必须在一定程度上保持一致–我们不能全力以赴地做自己想做的事； 必须互相尊重，从根本上避免对我们的同胞造成伤害或伤害。 我相信我们每个人都对我们内在友善–一个幼稚，女性化的实体，渴望联系，渴望保护并渴望帮助他人。 我把这种本质称为“真实性”。 其中一部分是弗洛伊德的爱神，一部分是尼采的超人，一部分是萨特的积极存在主义，一部分是道家之道，一部分是康德的职责，等等。 这是对仁慈的意愿，对陪伴的意愿，以及生活（和谐）的意愿。
当迈克尔意识到自己不再有宗教信仰来指导他时，他显得无舵无常–但是，真正的身份可以成为您的指南。 并非以说明性，宗教性，教条主义的方式-只是听您内心真实的内在自我，选择友善并做正确的事； 选择正确的方式。 我相信迈克尔的意图永远都是好的，但是毫无疑问，他在尼克和托比所担心的地方犯了错误。 他应该/可以以适当，安全和互惠的方式自由地按照自己的意愿行事-他应该有机会找到自己的幸福。 贝尔，乃至尼克，永远无法做到这一点，这是导致《贝尔》心痛的主要根源，而这正是我们需要防止的错误发生在我们周围的人身上。 我们需要选择仁慈，珍惜爱心和拥护真诚。
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https://beingandniceness.com/2018/06/11/pure-niceness-complex-niceness-and-genuinity/
