在当年7月4日回到大学校园的路上，我的火车晚了半个小时，所以我决定在一个摊位里翻阅书本。 那时我碰到了第一本令我着迷的书。 “善良的困难：关于佛法的微妙艺术”使我充满了好奇心，仿佛这本书是只为我而写的：减少了我整个夏天积累的疑虑，道德和欲望。
我立即拿出手机，打开Amazon.in并订购了这本书。 经过漫长的等待 ，我的眼睛真舒畅。 我立即跳上了序幕，在开始的头几天中将其优先于其他所有内容😉
在下面的段落中，我将重点介绍这本书。 我会尽力使评论尽可能不受干扰，而又不会失去分分，以说服您在下次阅读时继续阅读。
这本书由古尔查兰·达斯（Gurcharan Das）撰写，围绕着印度史诗般的《摩ab 婆罗多》（Mahabharata）及其课程，供普通民众学习佛法后的生活（不在宗教背景下）。 为了获得不间断的参与体验，作者以史诗摘要作为开篇。 从婆罗多氏族的两个孩子Dhritarashtra和Pandu出生，到五个前往天堂的Pandavas 。 摘要能够激发人们在阅读本书之前阅读史诗（或至少观看基于该史诗的众多电视节目）。 幸运的是，我曾经读过《 摩ab婆罗多》（Mahabharata） ，并且看过两个相同的电视剧。
在这里可以找到其他地方。
这里没有的东西无处不在！
首先简要介绍所有角色； 第一章介绍了作者五十年代的奋斗历程。 寻求找到他的生活目的并安抚他内心普遍存在世界不和谐的原因的内心良知。 “序幕”与每个人都息息相关，将我们每天所遇到的疑惑，斗争和思想记录在纸上，但从未感到坐下思考的重要性。 它显示了由佛法的涵义引起的问题，以及它在每个人的心中与宗教的融合程度如何。 在接下来的所有章节中，除了最后两章，作者都将史诗中的一个角色带到了风头，并用言语表达了他的一生。 时不时地询问他的行为，行为和情感，并将其与我们日常的道德松露联系起来。
首先， 嫉妒被带到了最前线，而Duryodhana是要被提出来进行审判的品格。 相信我，他不是佛法社的坏人 。 读完这本书后，我对他的看法已经颠倒了180度。 他不是佛法社里的坏人 。 读完这本书后，我对他的看法已经颠倒了180度。 对他的性格的分析使它与我们所有人更加相关； 他唯一的错误是， 他比伟大故事中的其他角色更人性化 。
以正确的顺序将整本书中讨论的各种情感放在首位而受到赞扬。 他没有给任何人闭口，因此它更具吸引力：即使在完成一章的几天后，在阅读下一章时它也会以某种方式爆发，我会迷失自己的思想。 起初，让“勇气”跟随“嫉妒”感到很奇怪，但是一旦我注意到了这个过程，一切就都落实了。
您是谁先输给了谁？
接下来，是德拉蒙迪（Draupadi）形式的现代，凶猛，自信和勇敢的女人的实现。 她一生中发生的事件以及对它们的反应（不是反应！）使“正义战争”的时间表在似乎不可避免的很久之前就被冻结了。 她的愿望以及不愿离开他们原来的愿望使巴拉塔氏族的战车走上了大规模相互破坏的道路。 然而，不应责怪她，因为她只是“成为人类”，而这正是本书传达给所有角色的意思。
即使是至高无上的神， 奎师那也没有被放任善良 ，而是因为他在史诗中的犯规行为以及帮助潘达瓦斯赢得血腥战争的事件而受到审查。 最年长的Pandava ， Yudhishthira和Arjun分别设有不同的章节，引导读者通过他们的奋斗，拒绝，否认和不愿接受。 正是在角色的困境中 ，以微妙的方式倒出_dharma并将读者置于他们的位置，并问他/她：“你会怎么做？”。
我行事，因为我必须！
在各章中，这本书采用了我们对每种情绪的概念，对其进行了讨论，并在各节的最后，为我们提供了一种看待相同情绪的新感觉。 足够奇怪的是，它使人们学会了对任何情感的承担者同情：嫉妒，恐惧，嫉妒等。 它使他人对他人，他们的感知和情感更加满意。
专注于行为，而不是行为的结果。
我当然想表明这本书的标题是一个误导，因为到最后，作者就应该怎样做才给了一个教训。 这不是追随阿希姆萨和萨蒂亚的传统方式，而是一种非常规的现代方式，在生活中灌输灵活的道德价值观。 它反复强调善的“微妙”性质，因此塑造，构架和跟随的责任始终在于人而不是外界。
简而言之，如果您曾经“渴望”从史诗课程中学习，但发现它很无聊或时间太长，那么这本书将作为您的下一本书。 这本书绝不是“宗教”教科书，也不是把史诗作为一部。 当然，这是一种现代方法，可以更加顺从地遵循佛法和生活。
在阅读本书之前，一个好的练习是记下您最讨厌的人所讨厌的五种情绪。 尝试找出这些要点，然后将其保存在某个地方。 读完本书后，再次做同样的练习并匹配您的发现； 您会注意到分析有所改善。
就是这样。
本文最初发布 在我自己的网站上 。
