这是同样令人心动和沮丧的写作经历之一，其中的话题对我来说是必不可少的和宝贵的，因为很难在一个可读的场合中充分讨论。
马克·费舍尔（Mark Fisher）的论文集《我的生活的鬼魂》（The Ghosts of My Life ）对于理解我们的文化为何不断自我反省至关重要：为什么我们的未来主义是父母的模仿，为什么散布在我们图表中的是4分钟的杂种，它们不分年龄，因为它们很有吸引力达到了过去十年的美学意义，但都是采用当代技术精心制作而成，并且充满了这种矛盾的证据。
在前面提到的开头“反对未来的缓慢取消”中，费舍尔建议：
“同时，在过去的十到十五年中，互联网和移动电信技术改变了人们日常体验的质感，这是人们所无法理解的。 然而，也许正因为如此，人们越来越意识到文化已经失去了把握和表达当前的能力。 或者可能是，从一个非常重要的意义上讲，现在没有任何东西可以抓住和表达了。”
在20世纪，两个梦想枯萎了：伟大的叙述的梦想，以及从伟大的叙述中解放出来作为人类精神的解放的梦想。
大体叙述的几乎致命的削弱是通过丧失身体的过程开始的。 肉体被降级了，我们大多数的情感叙述都发生在非肉体的抽象空间内。
前几天，我在与伴侣的文字聊天中提到了这一点。 我们在场，我们在谈话，但没有提供我们身体状况的证据。 如果我们彼此不认识，我们会假设对方具有与他们的设备进行交互的物理方式。 但是，我们可以进行对话，有时甚至进行情绪激动的对话，但身体却从对话中消失：没有面孔，没有声音。 从某种意义上讲，这就是为什么它比电话更寂寞的原因。
讲故事而没有肉体的想法似乎是不可能的。 缺乏物理性的故事听起来很无聊。 甚至完全发生在“数字世界”中的故事也通过将其物理化来对其进行处理：角色走过界面并面临其中的真实物理危险。
陶林的理查德·耶茨 （ Richard Yates）是发展叙事的最雄心勃勃的尝试之一，在这种叙事中，情感发展常常发生在互联网的“液体”非物质世界中。
做必要的功课以半智能的方式讨论这些问题，我第一次阅读了《纽约时报》对理查德·耶茨的评论。 我不得不同意查尔斯·博克（Charles Bock）的话，即小说的情感平坦，讽刺和玩世不恭，这加深了叙事，并充当了出路，以防故事无法满足作者的抱负。
互联网上的感觉往往被轻描淡写。 即使我们当中有些人每天在互联网上花费大约 12个小时（在我的情况下，是8个工作，4个学习），对于我们中最糟糕或最虚伪的人来说，互联网似乎还是垃圾箱。 有时候，人们仍然对互联网的仇恨被视为不真实和相对愚蠢的谴责，对于那些无法做得更好，无法获得真实感受的人来说，互联网上的悲伤是存在的。
只有失败者会在网上坠入爱河，只有失败者才能cat鱼。 我们的日常生活忽略了身体，但我们的想象力却坚持了这一点。 这种矛盾使我们无法有效地讲述自己的故事，在这里是1/2，而在其他抽象地方则是1/2。
为什么说“我要在键盘上哭泣”（ Richard Yates ，第39页）这句话可笑吗？ 为什么它似乎来自讽刺或歇斯底里？ 为什么它不具有与“我要在电话上哭泣”相同的情感分量？ 键盘缺少身体，没有身体的东西是不真实的。 我们认为，任何健康的成年人都应该在情感上垂涎，而在数字上几乎没有情感：它拥有我们大多数的社交生活，影响着我们的选举，但仍然不真实。
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引用摘录自The Quietus对Fisher论文的“重印”。 上帝保佑他们。
