汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）从耶路撒冷的《艾希曼》（Eichmann）一书中摘录的短语“破坏性极其复杂的机器”在某种程度上被认为是一种疾病，可以使人盲目而冷漠。 但是，冷漠并不像对推理进行不懈和毫无疑问的操纵那样令人不安。 是否可以在某种程度上仅以共谋目的为目的对实体使用某种东西？ 而且它的破坏（这是一种文化本身的消灭）可能变得令人钦佩和第二自然？ 一个人有能力通过形而上学和所谓的高级目标来允许这种欺骗，以驱使他们走向自己不可避免的讽刺性破坏。 我要在这里说明的是一种疾病的发源地，这种疾病如此透明，却被抛弃了以至于将其囚禁。 伴随着人类的生命。
当我阅读“ 难以置信的复杂的破坏机器 ”一词时，该词在书中被刻画成描绘了纳粹德国人的惯有礼貌，他们利用自己的指挥和领导小组的不同链条来杀害犹太人，但我无法帮助，但写上。 这与书本或该表述的含义无关，而是与操纵性推理的心理有关，这些思想和行为掩盖并最终破坏了物理后果。
如果我将注意力集中在这种无情和渴望的操纵背后的心理学上，我会思考直觉对人类状况的影响，这就是人格本身。 能够说出关于自己的令人难受的真相而不必将我们的真相与其他所有人相提并论，这似乎是一种荣幸。 如果我们处于怀疑和恐惧的境地，是否显然我们必须摆脱困境？ 如果不是，那么尝试升华吗？ 这就提出了一系列与信仰，目的和意义相悖的问题。 在这种脆弱的情况下，请注意，目的和意义没有相同的定义。
回到我的观点，如果直觉是我们所有被告知和无法言说的情感和经验的骨干，那么我们如何能够在扭曲和自觉的情况下信任它呢？ 这是因为我们不是因为我们已经成为我们自己的极其复杂的系统。 但不是破坏，而是生存，唤醒和养育。 人类共谋了一个高度杰出的持续推理和系统解释系统，以通俗易懂的术语来说，它被称为“人格”。
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这是我们时代的海洋。 对人性的理解。 诗意而令人烦恼的颂歌反映了我们的反思。 因此，当我谈论到一种极其复杂的破坏机器时，我想起了一个起源于反塞米特人和纳粹政权的机器，它早于反犹太人和纳粹政权的诞生，而后者通过相应的控制和自负的异化成为了自己的分娩。 这就是自己的命运徽章，数百万人已成为命运的徽章。
