只需打开第一页并阅读弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka）最著名的故事的第一句话，就可以理解，在使用卡夫卡的任何著作时都面临的根本问题是解释问题：
当格里戈尔·萨姆萨（Gregor Samsa）一天早晨从动荡的梦中醒来时，他发现自己变成了一只可怕的蟑螂…… 变形记 （Kafka：2007：87）
某人一定是对约瑟夫·K。（Josef K.）的虚假指控，因为他在一个早晨没有做错任何事情就被捕审判 （Kafka：2000：1）
我身陷困境[…]，一个重病的人在十英里外的一个村庄里等着我； 一场暴风雪席卷了我和我目标之间的空隙； 我有一辆马车[…]但那匹马不见了…… 一位乡村医生 （Kafka：2007：185）
那天天气很好，K。想去散步。 他刚走了几步，就发现自己在公墓“梦想”中 （Kafka：2007：222）
先生们，尊敬的院士们！
您荣幸地邀请我向我的学院提交有关猿的前世报告。 给学院的报告 （Kafka：2007：225）
读完卡夫卡后，读者和主角几乎总是被莫名其妙的无法解释的事件缠住。 这些故事全部由这些最初的纠缠所支配，但没有任何解释或证据表明它们为什么发生。 例如，在《 变形记》中，格里戈尔·萨姆萨（Gregor Samsa）的身体变形背后没有任何解释，角色从不质疑，只是接受这一奇妙的事件。 故事结束时，格里高尔去世了，他的家人和他都没有发现转变背后的原因。 同样，在小说《审判》中 ，约瑟夫·K。从不了解案件或被捕的具体细节，实际上，他只是在没有任何抵抗或解释的情况下被处决。 如上所述，这种行动模式主导了卡夫卡的大多数故事，自出版以来，几十年来，卡夫卡的批评家一直在寻找叙事中的真相和意义，这一直困扰着他们。 直到1950年代末，诸如路易斯·莱特（Louis H. Leiter）在他的论文《分析中的问题：弗朗兹·卡夫卡 （ Franz Kafka）的乡村医生》 （1958）和沃尔特·索克尔（Walter H. Sokel）在他的论文《 悲剧与反讽》 （1964）中，对卡夫卡进行了弗洛伊德式的解释。 。 索克尔使用弗洛伊德的原因很简单，正如他在他的论文集的简介中解释的那样：“ 权力与自我的神话” （2002年）：
作为弗洛伊德市人，我很自然地将梦解经典著作的作者作为我理解和解读卡夫卡作品的第一指南，该作品因其梦幻般的品质而令我着迷。 正如我在日记中所读到的那样，卡夫卡本人在撰写他的“突破性作品”时发现对弗洛伊德的思考是“自然的”。因此，弗洛伊德提供了自己作为试图解锁卡夫卡文本的“秘密门”的第一把钥匙。 在我看来，它们似乎是按照弗洛伊德分析的类似于梦的原理构造的。 我将清单文字视为主角感情的伪装表达或投射。
（索克尔：2002：14）
弗洛伊德在《梦的诠释》 （1900年）中证明，纠缠模式相当于复杂梦的模棱两可的含义，卡夫卡的作品与梦类似，具有“潜伏的内容”（隐藏的心理含义），被“清单”掩盖了。内容”（如果我们谈论梦想，则为文字内容或梦想内容）（弗洛伊德：1997：169-170）。 本文将通过将卡夫卡的文本视为明显的内容，运用弗洛伊德的梦想理论来解构并产生其潜在内容，来探索上述行为方式。 卡夫卡的梦解方法有两个因素：第一个是卡夫卡的叙事和结构，以及这两个要素如何以虚构的方式表现出弗洛伊德设想的梦境或梦境作品的结构和叙事。 索克尔在他的论文《 弗洛伊德和卡夫卡的写作的魔力》 （1980）中指出，将弗洛伊德与卡夫卡联系起来的第二个因素是压抑的概念。 这两个因素中的前者必须证明卡夫卡的叙事中存在弗洛伊德的梦想作品，以便探索后者的要素，这使梦想解释方法能够从卡夫卡的小说中获得意义和真理。 总体目标是揭示某些卡夫卡文字的叙事如何代表权威和意识，以及这两个要素如何相互作用以阐明驱动卡夫卡故事叙事的纠缠。 让我们首先建立弗洛伊德的梦想叙事与《乡村医生》中卡夫卡的文学叙事之间的联系。 一旦我们确定了卡夫卡如何构造他的类比和隐喻，我们就可以将弗洛伊德的概念应用到卡夫卡的其他心理散文中，例如：《审判》和《变态》。
在卡夫卡的短篇小说中， 《乡村医生》和卡夫卡的大部分作品一样，将其叙述形式呈现为与梦境思维的结构相似。 弗洛伊德关于梦的作品的概念展示了三个基本的想象过程（第四个过程在本研究中可以忽略不计）被用来表达梦者所经历的明显内容。 这三个要素分为构成梦的结构的三个独立类别：“凝结” ，“位移” 和“代表”（弗洛伊德：1997年）。 对卡夫卡的《乡村医生》和弗洛伊德的梦想作品进行比较分析，将显示这些基本要素的存在如何构成卡夫卡的叙述。 从开头的“我很困惑”到最后的短语“而且永远都不会变好” 。《乡村医生》包含了一系列不同的模棱两可的类比，场景和图像，这些内容在长达七页的长篇幅中相继出现乍一看似乎很荒谬和随意。 如果我们列出发生的所有不同事情，我们会发现大量类比，这些掩盖了一个掩盖了掩盖整个故事的面具，这些掩盖了已经模糊的类比，符号或隐喻：
- 起初，社区的钟声为医生敲响。 医生正站在暴风雪中，因为他的马已经死了，无法去看病人。 他派女佣寻找替代者，但没有成功。 医生变得不耐烦，无奈地打开了猪圈的谷仓门，在那里他发现了两匹随机的马和一个新郎（一个马stable）。 新郎咬住了女仆的脸颊，无论如何，医生最终停在马车上，被新郎绑架，新郎也绑架了女仆并闯入了他的房子。
- 就像被传送一样，医生被运送到患者卧床的患者房屋。 他进行了检查，但得出的结论是男孩很健康。
- 医生即将离开，但是男孩的姐姐给他带来了一条流血的手帕，以证明男孩病了。 医生必须进行第二次检查，并发现手大小的伤口。
- 当学校合唱团开始唱歌时，人们失去了希望，开始为医生脱衣服：“给他脱衣服，他会治愈您的，/如果他不治愈您，请杀死他！”
- 医生和病人一起躺在床上。 马摇着头打开窗户。
- 最终，医生跳下窗户，撕开皮草大衣，落在马匹上。 医生被比作一个老人，赤裸地在雪地里缓慢地拖着尾巴。
（卡夫卡：2007：185–193）
浓缩的场景，有力的影像及其叙述方式与梦境的过程相同，弗洛伊德称之为“凝聚”的过程，这意味着经历和心理活动的浓缩过程，从唤醒生命到梦境叙事。 凝聚在置换，表现和修正的合唱中起作用，作为唤醒生活和梦想生活之间的一种传递方式。 正如弗洛伊德通过不同的案例研究所显示的那样，凝聚创造了一种“不寻常的”形式，即梦境形式（Freud：1997：170-190）。 在浓缩的过程中，潜在的内容转换为清单的内容，梦的作品主要将思想，概念和词语（即抽象概念）转换为图片图像（弗洛伊德：2005：103）。 将概念转换为图示语言的方式可产生类比。 一些进化人类学告诉我们，在书面语言之前，诸如符号和象形文字之类的图形交流是概念交流的唯一形式，因此，被编程为根据图像和符号进行思考的思想回到了这种原始状态就不足为奇了。无意识推理的智能模式，是所有形式语言的基础。 正如弗洛伊德所说：
在进行分析时，我们首先遇到的梦想思想常常以表达它们的不寻常形式来打动我们。 它们没有用我们通常使用的平淡无奇的语言来表达，而是相反地以明喻和隐喻的方式象征性地代表着诗意的语言。
（弗洛伊德：2005：103）
人的心灵通过类比学习。 如果我们想到文学，诗歌或艺术作品中的交流，那么诗人或艺术家就使用基于符号学系统的词语，图像和概念来唤起他们试图在口译员心中表达的内容。 这些系统的解释方式与我们解释梦the以求的图画语言完全相同。 在语义学中，有一个指称符指代被指称的事物，前者和后者均指代代表被指事物的概念理想的符号 （Bathes：1972：115-125）。 例如，在卡夫卡（Kafka）的这段经文中，“伤口”一词是指年轻男孩患者“伤口”的指代词，在本文中是指“伤口” —指代和指代均指代“伤口” ‘这是伤口理想的代表。 在阅读“伤口”一词时，读者不一定要概念化与作者在概念上相同的“伤口”。 读者在阅读此词时会想到一个创造性的构建过程。 读者通过他对伤口应该是什么样的经历来重新创建这种“伤口”的概念性图像。 因此，作者必须强加其他图像的品质，这将使他能够在概念上尽可能紧密地在读者的脑海中塑造“伤口”一词。 卡夫卡，像任何艺术家一样，通过类比来做到这一点。 “伤口”变成或隐喻为“粉红色”“花”，具有柔软的“颗粒状纹理，[…]不规则点处出血”。 花的伤口甚至被“蠕虫，我的小指的长度和粗细”所消耗。 现在我们拥有了以下元素：粉红色，花朵，颗粒，小指，蠕虫和出血，我们将它们的所有相似特征结合起来，构建了卡夫卡希望我们看到的“伤口”。 梦的构造使用相同的概念类比，类似于唤醒生活中的所有艺术。 就像诗歌一样，梦中的类比产生掩盖图像所代表的面具。 无论我们是在解释文本而不是在做梦，我们都可以使用弗洛伊德对梦的解释。 我们将清单内容解构为潜在内容。 因此，分解描述伤口的要素； 带领我们来到女仆罗莎（Rosa）和她，作为她对医生造成的心理创伤的象征，我们将看到。
单个概念到图画图像或类比的这种转换称为“置换”，它发生在浓缩过程中，负责赋予梦境其失真和抽象的质量（弗洛伊德：1997：190–194）。 弗洛伊德称这种将思想转化为明显内容的过程是对梦想思想的“治疗”，需要对其进行改造以使其适合于绘画形式。 （弗洛伊德：2005：103-104）。 但是，与语言不同，通信的图示形式没有逻辑连接符，例如：“ //或”（弗洛伊德：2005：105）。 这意味着，例如，在没有逻辑连接器的梦中，没有办法从概念上构造时间的概念。 为了表示时间或其他有冲突的概念性想法，思维必须以相反的方式表示每个想法，因此逻辑连接符将替换为“和”（弗洛伊德：2005：105）。 弗洛伊德以绘画为例，其中包含来自不同时代的一系列诗人，在同一时间和空间内形成一个概念组，并得出结论，梦“通过时空近似再现了逻辑联系”（弗洛伊德：2005年） ：104）。
如果以卡夫卡（Kafka）的《乡村医生》 （ A Country Doctor）为例，清单内容无法从概念上和图形上传达出医生无法为罗莎（Rosa）提供服务，因此该概念被伪装成她对能够接受她的新郎的损失。 -我们将进一步检查并回到这一点。 梦工作的最终相关过程是“表现”，这是梦在其明显内容中的表现方式，它是通过前两个过程实现的：凝结和置换。 表示是在置换过程中在缩合过程中创建了类比之后如何表示每个类比。
既然我们已经确定了卡夫卡作品的叙事是如何反映梦叙事的结构和心理学术语的，正如弗洛伊德所设想的，让我们简要地建立了压抑的概念，以及它如何影响与梦论相关的意识。 正如弗洛伊德所解释的那样，所有梦想都是愿望的实现，用他自己的话说，“梦想是（被掩饰的）对（被压抑，压抑）的愿望的实现”（弗洛伊德：1997：68）。 让我们在文本分析中论证这一理论。
由于叙述是从医生的角度出发而写的，因此合理的假设是整个叙述都是他变相实现的压抑愿望。 叙述中的事件使医生从罗莎身上分散了注意力，但是从新郎抓住自己的那一刻起，她就一直在他心中。 当医生在病人家中时，他说：“我记得罗莎。 我该怎么办，我该怎样救她，如何把她从十英里外的那只新郎的下面拉出来，用无法控制的马拉我的马车呢？” 后来，当他要离开去回到罗莎“那个在我自己的房子里生活了多年的可爱女孩，在大多数时候被我愚蠢地忽略了”时，他马上就要回到她身边，这个男病人的姐姐向他挥动着手帕的血腥手帕。 每次他想营救她或回到她身边时，情况都是如此，以致他无法这样做。 这首先以“不可驾驭的马拉着他的马车”并在罗莎受到新郎的攻击时违背他的意愿将他赶到病人的家中来举例说明。 在他检查了男孩并得出病人“健康”的结论后，他准备回到罗莎，但再次，他被迫重新检查男孩。 无法找到她，他无法理解她的损失“这么大”，他努力地“缩水”，换句话说，压抑它。
显然，罗莎是医生所渴望的对象，而他无法获得罗莎已经成为一系列掩盖了整个故事的类比。 正是他在弗洛伊德的术语中被压抑的性欲，试图通过使自己满意来实现自己。 从故事的开始，一切都被设置为反对医生回到罗莎。 因此，他的马在深夜的死亡可以解释为他未使用的性欲。 马是人类控制的动物，我们使用它们来到达想要去的地方，它们服从我们有意识的决策，但它们是本能的动物。 这样看来，本文中的马代表医生对他的性欲的有意识控制，因此，他没有。 他的马死了。 而且，他拥有并能够控制的那匹马，就像他在许多场合所做的一样，已经因过度劳累而死亡。 尽管如此，他仍在“多年未使用的猪圈”中发现了两匹健康有力的马。 “猪圈”是对人类控制下的本能动物的另一种指称。 猪通常被称为“肮脏”，它们凭本能的成就而壮成长，因此，猪圈可以比喻带有性欲的心灵性室。 未使用该事实仅表明医生如何忽略了他的性欲。 在这头猪圈中发现了新马，人们首先认为它们是蹲在猪圈的有限空间内。 一旦它们出来，它们就会以“他们的全高身形，长着腿，结实的汗蒸身体”出现，这代表了那匹死马的对立面-他们代表了医生的新愿望，也就是对Rosa的新愿望。 如上所述，罗莎被医生“愚蠢地忽略了”，但由于对罗莎的新认识，这改变了某些情况。 “忽略”一词的使用表明她不再被忽略，这意味着医生不再以相同的方式看待她，他注意到了她，并且她在整个叙述过程中全神贯注。
医生中有一种清醒的欲望-就像两匹马突然象征性地从身体的站立姿势站起来，到他们的体重和蒸腾的身体中一样-它们像医生对罗莎的欲望的阴茎比喻一样上升。 体现为两匹马的这种新的愿望是不可控制的或“不可控制的”，正如他很快意识到的那样，事实上，这些马控制着他。 在支配本能生物的人与服从人类意志的生物之间，角色之间会发生转变。 我们可以解释为，医生的本能已经超越了他的决策能力，只是他们没有将他引向罗莎，而是为了获得他的愿望而与他合作。 可以解释如下：由于罗莎已经被忽视了很长时间，医生的心理通过清单的内容试图告诉他，他已经忽略了他的性欲，直到性欲死了。马。 他养成了忽视她的习惯，以至于他无法将对他的新发现的渴望（新马）引向她。
弗洛伊德对梦的解释使我们能够将医生解释为实现了自己的愿望，即要把自己介绍为无法控制的环境的受害者，这证明他长期忽视了罗莎是合理的。 当医生声称他已被“骗”时，这在故事的结尾得到了加强。 因此，每个场景都是主角为何偏离了自己的愿望的合理手段。 弗洛伊德声称，梦将潜在的内容伪装成明显的内容，作为一种防御机制，可以保护自我免受难以接受的真理的侵害。 因此，无意识的人通过创造一个可以超越自我而不会对其造成无法弥补的伤害的合适场景来掩饰伤害的真理。 如果自我承认它对每个未表达的欲望负责，那么它将最终使受试者瘫痪，使他们无法像具有极端自我意识和自尊心的歇斯底里症患者那样去社交（弗洛伊德：1997：34-44）。
让我们研究通过凝结和置换形成的类比，以表示莱特的“反思关系原理”，以及这些类比如何与逃避现实和实现愿望的主题联系起来。 我们观察到医生无法获得他的欲望的对象-他的女仆罗莎（Rosa）“在家里呆了多年的可爱女孩”，被他“愚蠢地忽略了”。 医生是新郎的对面。 与医生不同，新郎完全沉浸在对她的渴望中，这是由于他咬着脸颊而明显的。 在梦中，做梦者将对世界的概念理解投射到清单内容中的每个角色和对象中。 由于记忆是定义一个人的要素，所以对梦的解释只能使我们对做梦的人有所了解。 因此，新郎不仅在那里表明医生不是什么，而且实际上他是医生本人的伪装，也就是说，他是医生本来应该压抑的性欲（因为他是医生的概念构造）。主角或“梦想家”可以这么说）。 结果，当他接受Rosa时，新郎同时满足了医生的要求：Rosa。
因此，每个类比都可以看作是愿望的实现。 由于有人夺走了医生的欲望对象，因此不再可能掌握他的身分，因此，他被没收走自己的丈夫宽恕，此外，当新郎把她抱住并关上医生家的门时，被带走时，“仍然可以听到”他的“在新郎的攻击下前门破裂和破碎”，与此同时，他的“眼睛”和“耳朵”充满了穿透性的嘶嘶声，似乎充满了他的全部感官。 。 这种经历是一种欣快的经历，甚至是性高潮，就好像他本人已经满足了对罗莎的欲望一样。 “穿透嘶嘶”一词带有性倾向，“填满了”他的所有感官。 后来在病人家中，男孩身上有一个伤口，可以“治愈”他。 粉红色的伤口或德语中的“罗莎”伤口（被称为“花”伤口）将使男孩完结，与女仆罗莎相反，后者是所有医生焦虑症的根源。 除了他们相似的伤口（一个是身体上的伤害，另一个是心理上的伤害）之外，医生和男孩共享着相同的死亡床。 医生和男孩都宣布他们已准备好死，很明显，由于受伤，他们有这种感觉。 这种关系证实了每个角色如何成为医生集体意识一部分的象征。 男孩是按照索克尔的定义，是医生的钱包自我（索克尔：2002：19），是脱离权威的自我。 这个小男孩依靠医生来救他。 同样，每个人都依靠医生来拯救男孩。 死亡是社会对我们，对我们的要求所赋予的权威的责任的最终释放。 正如男孩所宣称的那样，他对医生的信仰“非常少”。
让我们确定弗洛伊德在他的题为《 文明及其不满》 （1930年）的研究中如何看待与意识有关的权威。 弗洛伊德表明，成为社会的一部分，必须牺牲自己的本能冲动，以免干扰他人的自由，换句话说，就是违反法律。 弗洛伊德所说的“超我”的发展是有意识地消除日常自然冲动的，而“超我”是通过抑制某些本能驱动力而产生的。 我们的直觉告诉我们吃饭，睡觉，生育，保护自己等等，但是由于在文化上不赞成或违背法律来表达我们想要的每一种欲望，因此我们有义务抑制自发的冲动。 例如：如果某人饿了并且偷了食物，或者某人性挫败并强迫自己想要的某人或任何其他类似的本能场景，我们可以认为这违反了主流文化规范，那么有意识的实体就会意识到法律的后果触犯法律的行为–压制他们的直觉，并在内部将压制重定向到自我表现为内的自我。
大脑通过类似于条件的方式来创造一种人造的意识，这种意识作为一种良知，总是通过将恐惧和内带入我们体内来控制我们的直觉。 弗洛伊德称这种意识为“人为的”，因为他是无神论者，就像让·保罗·萨特一样，也不相信先验的价值体系（Freud：2004）。 弗洛伊德推测，一个人被拒绝自由表达自己的直觉是因为超我通过施加内感和惩罚自己的需要来约束个人的冲动。 超级自我体现了对自我意识强加于个人的社会经济和政治限制的高潮。 结论是，只要意图表达其自然的非法冲动，头脑就会感到内。 即使想到表达这种冲动，也感到内。 在儿童中，父母对他们承担着权威和道德的角色，直到他们在对与错之间学习并发展了这种内部道德监督者。 弗洛伊德声称，内of的两种来源都是内在的和内在的，前者是权威的物质表现（法律，宗教，父母等），后者是超我（弗洛伊德：2004：89-93）。 。
我们可以看到主观实体，本能压抑和权威之间的这种关系如何在卡夫卡的作品中体现出来。 总结一下《乡村医生》，我们在围绕医生的类比中看到了施加的本能压抑和社会期望的释放主题。 一个例子是医生拒绝接受男病人父亲的“朗姆酒”，因为他感到自己被困在“老人思想的狭窄范围内”。 每个人都希望医生能拯救这个小男孩，当他无法拯救时，他们就宣布他为假先知，并开始进行仪式上的牺牲。 医生想摆脱父亲的思想范围，就像马从猪场或医生的性欲中释放一样。 隐喻医生的小男孩病人想被释放死。 医生希望被释放对病人的责任，并被释放以寻求性欲的爱对象。 医生通过清单内容来实现这些释放愿望，清单内容是他自己的伪装部分。 新郎接受性欲的爱对象，满足了他对罗莎的渴望，而年轻的耐心的男孩则满足了成年责任或生活责任，这满足了他逃避责任的愿望。 就像他自己说的那样，这个男孩“带着可爱的伤口来到了世界上”，他被创造出来的唯一目的就是为了死去，并像医生纯净的自我一样。 最后，正如我们已经提到的，所有这些类比都可以帮助医生证明自己被压抑的欲望，使自己受害并创造出身体无法控制的情况。
让我们探讨卡夫卡小说《审判》的开篇，以证明心理解释如何解开约瑟夫·K·被捕背后的谜团。
一定有人对Josef K.作了虚假的指控，因为他是在一个早晨没有做错任何事情的情况下被捕的。
（卡夫卡：2000：1）
埃里克·弗洛姆（Eric Fromm）源自“被捕”一词，其含义如下：“被捕可能意味着被[…]羁押，并被[…]阻止自己的成长和发展。”（Bridgwater：2003：110 ）沃尔特·H·索克尔（Walter H. Sokel）补充说，“被捕”一词在德语中是“ verhaftung”，“带有纠缠和致命依恋的附加含义。”（Bridwater：2003：111）。 如果我们从上述心理解释的角度来看这个故事，说这个故事是K的内心运作，那么小说的开篇词是：“某人”，就像上一本书中的Doctor一样，是K.他本人。建议他是自己被捕的原因。 K.的性格发展在他进入意识的那一刻就“停止”。
进入意识或醒来的想法暗示了意识。 到现在为止，K。从未犯过任何罪，但是现在，他醒了，已经被捕。 在整部小说中，K。从未对他的案子了解太多，他只知道自己的内，而没有背后的道理。 他的被捕不会干扰他的日常生活：工作，社交，调情，这只是意味着他在做所有这些事情时感到“内gui”，他在穿过城市时与他交谈时意识到自己的内gui。女人，当他亲吻她们，追赶她们或上班时，他在做任何事情时都会感到内is。 如前所述，这种罪恶感在于权威与意识之间的关系。 “必须作出虚假指控的”某人属于逮捕了约瑟夫·K的超我。正如亨氏·波利策在他的论文弗朗兹·卡夫卡（Franz Kafka）中指出的那样，法院的权威与K.之间有着直接的关系： Parables and Paradox （1966），“男人不仅试图渗透到法院内部，而且法院也尽其所能达到K的良心”（Politzer：1966：168）。 亨氏·波利策（Heinz Politzer）在这里用不同的词语来描述弗洛伊德（Freud）所构想的相同的超我，当一个人被剥夺自由表达自己的直觉时，它会在无意识的心中形成，正如我们所学到的那样，被压抑的内容会以罪恶的形式转向自我。 。 因此，索克尔关于“纠缠”的建议是指将罪恶投射到K上的心理纠缠。因此，这种心理权威人物就是K.自身对罪恶源头的法律体系的内在化。 令人惊讶的是，当第一个被捕的看守人像作者本人一样被命名为“ Franz”时，这一点得到了证实。 弗朗兹（Franz）是约瑟夫·K（Joseph K.）在小说中偶然遇见的第一个权威人物。 布里奇沃特通过找到约瑟夫·K与弗朗兹·卡夫卡或“弗朗兹·K”之间的相似之处，并将该故事解释为“梦境般的过程，将其投射到约瑟夫·K的心中，从而将卡夫卡的小说与现实世界联系起来” ，是小说中卡夫卡的意识中心”（布里奇沃特：2003：108）。
卡夫卡最著名的短篇小说《变形记》的开场与《审判》的开场非常相似：
当格里戈尔·萨姆萨（Gregor Samsa）一天早晨从动荡的梦中醒来时，他发现自己变成了一只可怕的蟑螂……
变形记 （Kafka：2007：87）
再次，在这里，我们有一次逮捕，其伪装形式不同于《审判》的逮捕。 与约瑟夫·K。不同，格里戈尔的逮捕是身体上的逮捕，不允许他社交。 在审判中 ，约瑟夫·K。被捕，但他可以自由地继续自己的日常生活。 《 审判 》的愿望实现方面与《变态》或《乡村医生 》中的愿望实现方面相同。
如果将清单解释为梦sequence以求的话，该清单就会将约瑟夫·K·乔装为受害者，这使他将自己所有被压抑的欲望和自由归咎于自己被错误地指控的事实。 正如索克尔（Sokel）在其论文《 弗朗兹·卡夫卡 （ Franz Kafka） （1966）》中观察到的那样，尽管被捕，约瑟夫·K。（Joseph K.）仍然可以自由地过上自己的生活，但他没有采取措施确保他的自由，“他拒绝画家提出的折衷解决方案的建议，并坚持要求最高法官绝对无罪。 他的坚持完全承认了他们对他的至高无上的权威，除此之外，这意味着他希望被他们接受和认可。 这是卡夫卡允许K.希望法院变得有意识的极限”（索克尔：2002：54）。
同样，在《乡村医生》中，我们看到医生拒绝对任何事物（患者的家属，马匹，新郎）采取自己的权威立场。 就像Sokel解释的那样，Doctor充分认识到社区和环境对他的最高权威，并通过忠于他们，暗中希望得到他们的认可。 否则，他会本能地实现自己的冲动，或者无论如何回到罗莎。
格里戈尔·萨姆萨（Gregor Samsa）转型后，在《变态》中，他立即指责自己的“精疲力尽！” 以及“如果”他“不必为了”他的“父母”而行使克制的理由，那么他将“已经很久了”，因为他继承了父母欠他们雇主的债务。 索克尔提出了马克思主义的《变态》读物， 该著作反映了男性的父权制社会与资本主义的劳动经济结合在一起，这种资本化使工人丧失了牺牲自己的精髓来丰富其雇主的人性化。 无论什么工作“都无法体现（工人）的创造性冲动和欲望”（Sokel：2002：219）有效地使他失去了人性化，这反映在Gregor Samsa的转变中。
有鉴于此，用人单位承担了权力的角色，但是，除了用人单位以外，格里戈尔的父亲在父权制以及隐喻地使资本主义用人单位方面也起着重要的创作作用。 由于格里高尔的父亲是“非工作受益者和对格里高尔的劳动的剥削者”（索克尔：2002：219），父亲成为资本主义雇主的象征，因此家庭观念和工作地点在等级制度中融合在一起。男性主导着金字塔计划。 格雷戈尔全神贯注于他认为难以承受的“所有消耗性工作”，由于父母的债务，他“脱离了劳动成果”，而且由于劳动成果的丧失，这种损失也体现在自我的丧失和格雷格·萨姆萨的疏离。 我们了解到，格雷格甚至在短篇小说开始之前就继承了他父母的债务，因此，他的存在是由这一长期债务决定的。 当格里高尔意识到自己的转变时，由于无法支付此部门而立即被罪恶感所吞噬，他的存在被定义为必须偿还这笔债务，直到债务通过他以肉体形式显现为害虫为止。 马克思主义的解释与弗洛伊德的观点相辅相成，因为它在文本中建立了权威人物，并展示了《审判》和《乡村医生 》如何证明格里高尔如何充分认识到权威的绝对力量。 在两种解释中，格里高尔变态的根源是相同的。 它是通过权力体系的精疲力竭以及压制和限制的范围而出现的。 正如格里高尔（Gregor）所说的那样，“一个男人需要适当的卧床休息”。 使用梦想的诠释，我们可以看到格雷戈尔的转变是希望的实现，从而摆脱了将他限制在自己多年债务中的责任，而不必担心内given，因为这种转变是他无法控制的。
从这三个故事的解释中，我们可以得出结论，卡夫卡的故事可以通过沃尔特·索克（Walter H. Sokel）首次发现的这种修改模式来表达：主角希望自己脱离其环境的权威计划。 它通过某种形式的伪装或类比以某种方式疏远了自己，从而创造了一种场景，使它摆脱了根据社会价值来定义自己的责任。 但是，它秘密寻求该权力人物的批准。 两种矛盾的感觉是无法解决的，因此角色总是被击败或被杀死（Sokel：2002：7–21）。
让我们最后考虑一下梦解的愿望实现方面如何可靠，并使读者能够成功地解译卡夫卡的经文。 卡夫卡死后，卡夫卡的密友和传记作家马克斯·布罗德（Max Brod）向卡夫卡介绍了宗教寓言作家。 这种解释是卡夫卡的标准和典型做法，直到诸如西奥多·阿多诺（Theodor Adorno）之类的批评家将卡夫卡的著作描述为“对无限权力的反应”，这不一定是宗教意义上的，而是在处理后马克思主义和资本世界的人类状况时“人类被迫忍受随机存在的残酷-一种我们无法理解但被谴责生活的存在。” Walter H. Sokel，也许是主要评论家中受卡夫卡作品影响最大的人，将阿多诺视为“帮助Kafka开辟了新的，更可靠的解释方式，对他的帮助最大。 阿多诺认为布罗德对卡夫卡的分析“在寻找卡夫卡的作品的意义上”存在根本性的缺陷，因为它是卡夫卡作品的一部分，并且与外部观念进行了对比，例如“在文字中没有提及的上帝。”对于阿多诺，卡夫卡语中的意义只能在“构成叙事的所有细节之间相互联系”中找到。在索克尔的论文《力量与自我的神话》中 ，他运用了阿多诺的内在“相互联系”思想。
内在的方法不是去寻找叙述性文本的“含义”，而是寻找其所讲述和所做的事情。 它寻找其神话，即寻找所代表的动作，场景，事件的整个线索。 我理解神话并非是可以从作品中提取出来并概括为其“要旨”的提要，而是理解为构成作品并使之凝聚的结构，是所有文字细节通过隐含地相互引用而产生的实体。 （索克尔：2002：16）
并将其与威廉·埃姆里希（Wilhelm Emrich）从其著作《弗朗茨·卡夫卡对他的著作的批判研究》 （1968年）中分析卡夫卡的开创性方法联系起来。 Emrich对卡夫卡的文本进行了比较研究，将不同文本的不同模式联系起来。 用索克尔的话来说，艾默里奇表现出“卡夫卡的文本之间的相互联系，以及在其自身的参数范围内处理他的作品互文性的需要。”索克尔从这种认识中得出：
他所有作品的内在统一性，互联性和浓密的交叉引用度令人惊讶。 它们似乎形成了一种超文本或超文本，我开始将其视为一种神话，或者说是一种神话或超叙述性，具有众多迷人的变化和坚定的发展。 卡夫卡的神话以丰富多样的发展统一体出现。
（索克尔：2002：18）
埃里希（Emrich）能够找到的卡夫卡小说中最令人着迷的方面之一是索克尔所谓的“一元功能主义”和“基本的”观点，这些观点主导了卡夫卡神话中的整体叙事风格。 简单的观点“意味着叙事的全部内容-所有事件，动作，人物和场景所代表的-都是由主人公的单一意识感知的。 没有一个无所不知的叙述者允许读者进入任何其他角色的脑海，或者侵入自己的信息和观点。 正如贝斯纳指出的那样，仅通过主角的意识，读者就可以访问故事，单调的视角也是梦中心灵的视角”（索克尔，2004，第14页）
在弗洛伊德的《 创造性作家与做梦》 （1912年）中，他写道：
在许多所谓的“心理”小说中，仅从内部描述一个人-[…]英雄。 作者正好坐在脑海中，并从外面看其他字符。 心理小说[…]的特殊性在于现代作家倾向于通过自我观察将自我分解成许多自我意识，并因此将他自己的心理生活中的矛盾潮流个性化为几个英雄。 。
（布里奇沃特：2003：15）
前面关于解释的话题加强了弗洛伊德式的梦想解释方法，但它也表明卡夫卡故事的纠结在于作者之间的关系，后者使他的潜意识与主宰自己的主人公联系起来。 否则，很难想象小说小说的人物可能具有活泼的心理。 意识是一个不断发展的方面，它一步一步地构造周围的世界。 我们可以得出的结论是，心理小说与思想进步有关，会停滞时间和进化，而时间却是冻结的，我们从作者的预期意识中观察到所有不同方面，而作者又是主角，在冻结中时刻。 这就是梦，梦中没有人格的演变，主角只限于从他的记忆中醒来的经历，然后被梦中的作品分割成新的形式。 他们被“逮捕”了，这就是为什么卡夫卡小说中的任何人物都没有演变的原因，因为它们的结构完全像梦一样。 因此，卡夫卡的故事每时每刻都是短暂的瞥见，在那儿冻结了时间，冻结了作者的无意识，表现为明显的梦想或创意内容，投射到故事的主角上。
参考书目：
图书：
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布里格沃特，帕特里克。 （2003）。 卡夫卡的小说：解读 。 纽约州Rodopi。 第105–191页
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在线文章：
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网址：http://links.jstor.org/sici?sici=0021-8529%28195803%2916%3A3%3C337%3AAPIAFK%3E.0.CO%3B2-8 [21/11/2009 /]
网页：
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