胡茉莉 博士 哈佛大学比较文学的候选人，考察 了中国电视上 最近女性词曲的表演 以及性别与体裁之间的关系。
去势，杀婴和帝国权力发挥作用-不，这不是《权力的游戏》的新赛季。 这是2011年中国大陆电视连续剧《 侯公真环转》 ，描述了清雍正（1723–35年）后宫内的诡计和阴谋诡计。 该节目以对白，对白，礼节礼节为点缀，以其对传统中国文化和语言的忠实奉献而广受赞誉。 （对任何历史现实的忠诚都比对封闭的，以中国为中心的博学视野要忠诚得多-毕竟，皇帝及其his妃永远不会讲自己的满族语。）
镇专，经常引用传统诗歌，尤其是在斗智斗勇的过程中。 但是这些人物倾向于避开像杜甫或李白这样的高唐代王朝的典范，转而引用唐末至南宋词《宋词》。 Ci始终是shi的次要体裁，是在定调后以固定的韵律，音调和音调结构构成的经文。 ci出身于女妓女的传统，他们唱男作词家的话（他们经常-在一种奇怪的双重腹语论中-采用平和的女性声音）， ci在甄hua传中 的显赫地位暗示着这种体裁与这些层次的性别声音之间的联系。
举一个例子：我们的主人公真欢首先通过引用北宋词作家蔡申的词句来吸引皇帝的注意：“精致优美的楚腰。”“楚腰”暗指古代楚国的国王灵。细小腰部的偏爱激发宫廷女士饿死。 甄hua的报价既是变相的色情（邀请皇帝想象自己的隐藏形式），又是对the妃争取帝国恩宠的内在暴力的不祥暗示。 在这种情况和其他情况下， ci诗歌允许女性角色倾斜说话，这暗示了女性角色公开表达的不当之处。
以振焕的主题曲为例，这首歌的歌词直接来自唐代词 。 这首抒情诗“ Pusa man ”（“菩萨蛮子”）归功于唐末诗人温廷yun（约812–866）。 温婉的词也具有营养作用：安玲荣是个低调的singing妃，在唱歌方面很有才华，她对皇帝和中央对手华sort进行了自己的表演。 这场表演使温雯的歌词显得沉寂而悲哀，突显了内部法庭的孤立与empty废：
歌词：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
小山在许多层面重复，闪烁着金色的光芒。 庙宇的乌云即将飘过芬芳的双颊。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
懒洋洋地，她站起来画着优雅的眉毛，慢慢地站起来化妆和化妆。
照花前后镜，花面交相映。
镜子前后反射的花朵，花朵和她的脸互相照亮。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
新近缝制在她的绣花纱质礼服上，成对成对是金色part。
习惯于受规范诗句的紧密平行性的读者会注意到ci形式提供的相对句法自由。 例如，第二副联的近义副词“懒”（懒散）和“迟”（缓慢）没有放置在平行位置。 相反，一个是行初始的，另一个是行终的。
这种流畅感延伸到诗歌的运动，这取决于规模和表面的迷人，欺骗性的发挥。 第一行显示了似乎遥远而朦胧的山景。 但是第二行表明，“小分层山脉”实际上是对female女性脸的某些特征的隐喻：也许是她卷起的卷发，或者是在闺房屏幕上的一幅画，使她无法看见。 “流云”是她的庙宇头发，“雪帽”是她的脸颊-隐喻本身就像是闪烁的屏幕，女性形象传入和传出，始终没有完全的担忧。
第二对联的短暂稳定表现出女性身材缓慢上升，使她的化妆变得容易，这又一次被束缚的手法所取代。 放在两个对面的闺镜之间的花朵在味e中深深地复制着 。 女人的脸也进入这个循环，放大了周围环境的美感，同时又照亮了她。
最后一副-在礼服上绣成对的花纹的重复图案中呈现出更多的表面和更多的双重效果-揭示了这首诗的情感核心。 尽管被如此多的多余图像包围着，并被精细地折叠起来，但与交配的鸟类不同，这个女人最终还是非常孤独。 在此，在Wen的抒情诗中， ci的女性哀叹化为最卑鄙的暗示：眨眼，您可能会错过它。
玲珑利用这种哀叹的掩饰性质向皇帝发送编码信息。 她以自己的身体姿态将抒情的女性人物的戏弄式的捉迷藏并置，她上演了一个充满情欲的寂寞场景，并向皇帝发出谨慎的恳求，让皇帝通过参观她的房间来治愈它。 （但是，小伙子Hua Con是一位敏锐的审核员，发现歌词的朴素主题以及色情邀请的潜台词；她迅速而残酷地取消了An的诱惑尝试。）
甄hua转的受欢迎程度反映了中国社会最近出现的新传统主义趋势，与毛主义的偶像主义背道而驰，它已越来越多地被纳入国家政策。 在习近平主席的带头下，中国共产党已将重点转移到文化复兴项目上。 在这里，诗歌和电视都扮演着重要的角色。 始于2016年的央视游戏节目《 中国诗歌大会》将诗歌的记忆方式从闷热的高价转变为热门的游戏节目资料。 就在今年，一个名为“ 永恒经典”的新CCTV节目邀请了名人和普通民众来表演以原创音乐为背景的传统诗歌。
这两个程序的目的都是使古典诗歌传统成为民族文化结构的无缝组成部分，就像流行歌曲一样具有感染力和吸引力。 （事实上，虽然Everlasting Classics不具竞争力，但它采用了流行偶像节目形式的遗迹器官，营造出一种戏剧性的紧张感和观众的参与感：始终认可的专家代替狡猾的评委，观众们按下心形的LED按钮表示他们的赞赏。）
不同于镇检专制（政府检查员近年对此感到矛盾）（近年来，他们对历史剧进行了更严格的审查），《 永恒》经典引用了从古代到毛泽东的现代性的诗意经典。 镇hua转轴的女性化宫廷色情在这个构造的教规中几乎没有位置。 取而代之的是，从被废ron的南唐皇帝李渔的悲剧回忆到苏Shi的豪放风格，“ 永恒经典”的词大体被描绘成一种阳刚之气。 很少有歌曲是多情的，而且色情的任何暗示通常都会被消除。
但是，有时，围绕性别和流派的内在张力带来了令人着迷的结果：
在这里，著名的苏诗词 《水之歌的前奏》是通过京剧歌手王培玉与全息声歌手罗天一之间的二重奏表演的。 两者都是非正统的女性声音：在舞台上男女同台演出的王佩玉以唱歌老男人的角色而闻名，而罗天一的萌化拟人化身，则是文本到歌曲合成器技术的“面孔”，代表着后人类，无形的数字声音。
然而，两者同时宣扬了与过去的新颖联系：王的异装打扮使人们对一种古老的艺术形式重新产生了兴趣，以至于濒临死亡。而国家任命罗为中国文化青年大使的罗振兴地鼓励孩子们学习美丽。传统文化，同时穿着长袖汉服式的礼服在舞台上“跳舞”。 这种性别的非规范性表示也可以代替女性表演中围绕女性身体的感官联想和焦虑。
甄hua传和《 永恒经典 》的案例证明了ci和女性表演的潜能。 镇hua的 conc妃们为了自己的目的而使用词和表演作为一种诱惑和自我表达的手段，颠覆了宫殿的等级制度和社会禁忌。 相反，罗天一的电子人的声音完全摆脱了主观性，可以执行任何人想要她做的事情。 （国家赞助的青年偶像具有吸引人的特质，与真正的流行歌星不同，他永远不会卷入性丑闻或与政府相抵触。）
当中国着眼于文化过去走向未来时，它将如何使其诗意传统和参与其建设的异质声音变幻莫测？ 旧诗以什么新方式被读出并被演唱？
Jasmine Hu 是一名博士学位。 哈佛大学比较文学候选人，费尔班克中国研究中心研究生。
