“ Aawaara hoon…aawaara hoon…
Ya gardish mein hoon aasmaan ka taara hoon…”
这是印度在对自己不确定的未来歌唱自己的歌喉，这是解放后所设想的。 拉吉·卡普尔（Raj Kapoor）对此进行了人格化，表现出无知，迷惑却又可爱的流浪汉（跟随卓别林的脚步）。 流浪汉出现在’ Awaara ‘（1952年）或‘The Vagabond’ ，和’ Shree 420 ‘（1955年）或’ The Cheater’中 。 他冒险了解并记录了这个发展中国家，这个国家在沦落为被压垮的国家之后有了新的开始。 他目睹了人们尽管被腐败，失业和富裕的上层社会所吓倒，却组成了社会并改善了他们的状况。 他在屏幕上反映了这些麻烦，充满了戏剧性和音乐性，吸引了人们的注意力 。他将梦境卖给了动荡的人们，还有诸如“ Mera jootha hai Japani” ， “ Pyaar hua ikrar hua”和“ Dil ka haal”之类的旋律。苏恩·迪瓦拉’ 。 对于他的所有作品，他被深深地铭记为“表演者”（Lipkov和Matthew，1994年）。
“耶哈尔·海·雅·博胡·布赖耶！”
他以一种令人困惑的语气惊叹着上面的东西，在拿走了所有属于有需要者的钱之后（ Shree 420 ），在一个巨大的豪宅中寻找逃生路线。 他象征性地描述了该国艰难的发展之路，就像过去一样，是一个蜂窝状迷宫，即“ Bhool Bhulaiya” 。 通过他的电影，我们不仅意识到了自己的斗争，而且意识到了那些后来脱离了斯大林的独裁统治的俄罗斯的斗争。 正如流浪汉在他的电影中重申的那样， “ yeah naya zamana hai，aur nayi roshni” （一个新的曙光，新的开始），俄罗斯人和印度人都可以在情感和文化上相互联系。 通过这种联系，电影取得了胜利。 通过电影讲故事的目的得以实现。 从那时起，印度人和俄罗斯人就他们的电影和文化进行了长时间的讨论（Lipkov和Matthew，1994年）。
卡普尔的电影无疑是受欢迎的电影，其中旋律和激烈的情感对话触及了人们。 这样的现实主义随后将由萨蒂亚吉特·雷（Satyajit Ray）和Mrinal Sen等电影制片人根据经验在赛璐makers上进行描绘，从而催生了“平行电影” 。 当从并列的各个领域（从流行和平行）中选择一部电影时，会产生真实性冲突并开始讨论。 这些电影的主题是一样的-渴望进步并形成自己身份的印度人民，或者用卡普尔的话说，就是一个“阿瓦拉”印度人。 雷和森质疑上述对印度独立的社会经济影响，并对其进行了批判性分析。 但是卡普尔充满希望。 在他的事业中，他在民众中找到了幸福。 他回应了社会的困境，就像安德鲁·达夫雷斯尼（Andrew Duffresne）在《肖申克的救赎》 （ The Shawshank Redemption） （1995）中对瑞德所做的那样：希望是一件好事，瑞德。
今天，我们看到印度在全球舞台上闪耀。 在途中，我们遇到了许多困难和挑战。 尽管我们为克服许多障碍和取得如此巨大的成就感到自豪，但无可否认，还有很长的路要走。 雷和森提供了有关这些挑战的教育。 但是，如果没有卡普尔为我们提供的鼓励，我们的成就是否有可能实现？ 通过Kapoor的照片可以回顾过去。 如果我们仍然存在继续前进的热情，那是因为卡普尔的希望充满希望，并且日新月异。
作者：Sautrik Mukherji
参考文献
Lipkov，A.，＆Mathew，T.（1994）。 印度的宝莱坞在俄罗斯。 印度国际中心季刊， 21 （2/3），185–186。 取自http://www.jstor.org/stable/23003644
