语言在情感和愤怒之间不加区别，在情绪强烈的时候常常使我们窒息。 误解，尝试交流却被发现难以理解，这令人感到痛苦。 一个人与另一个人之间的山沟被创伤，羞耻和无助的辛辣混合物弥补了背叛的创伤。 不久，对语言的高度不信任以及对触摸的羞怯欲望（触觉交流）逐渐进入了心理。 我们尝试拥抱或尝试传递神秘感。 有时这就足够了，有时还不够。 假设我们甚至在社会上都能接触到触摸，那么最终武器会因自身的不足而陷入困境，以凝聚意识流并阻止其离开。 由于对触觉方法的幻想破灭，我们面对着对有意义的交流的深切需求，无能，缺乏手段和无奈的面对面。 具有讽刺意味的是，（或者也许不是），我发现是那些作家最深刻地体验了语言的不足，并以令人惊讶的宽限度以某种方式设法将其包含在句子中。 赫x黎进行观察：
“因为尽管有语言，但尽管有智慧，直觉和同情心，但人们永远无法真正与任何人交流任何东西。”
然而，即使是赫x黎，也无法否认我们生命中的每个原子都希望进行沟通，以进行有意义的理解，而不被媒体所背叛。 在这种矛盾中经历的恶心导致交流的四肢。 面对失败的通讯的痛苦，我们选择了沉默的痛苦喘息，假装不存在。 或者，我们过度使用语言-像疯子一样反复交流（写作，交谈，发推，跳舞），试图吐出出于天性而被理解的需求。 对于后一种方法，除了成为人为垃圾邮件的尴尬之外，见证某人（尤其是您本人）推迟他们不可避免的崩溃是非常令人沮丧的。 至于我们在沉默中发现的前避难所，只需很短的时间就能意识到沉默也是一种交流形式。 正如萨特（Sartre）从哲学上指出的那样，社会学家戈夫曼（Goffman）在社会上也观察到：我们始终处于“表现”状态（总是呈现自我的形象，始终“存在”）。 因此，沉默也一样地背叛了我们–向我们不希望被理解的人传达一种“自我状态”。 萨特（Sartre） 说我们应该自由， 也许我们也应该沟通。
最终，大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）设法给我们一些安慰， “当您意识到别人很少做时 ， 您会变得不再担心别人对您的看法。”一开始听起来令人沮丧的是我们最甜蜜，最关心您的想法遇到主题。 短暂的社会不存在的概念-被画布上遗忘，消除，抹去-令人惊讶地为我们提供了一种和平，如果没有这种和平就无法进行合理的摸索。 在伊斯兰教的传统中，耶稣的母亲玛丽（Mary）期待着向社会传达处女诞生的困难，因此坐在椰枣向上帝感叹的下方： “啊！我在此之前就已经死了！会被我遗忘吗？看不见！” –经历对不存在的反进化的渴望。 玛丽成功了，华莱士悲惨地失败了。 也许，如果他是对的，如果每个人都真的没有想到我们，即使我们在亲人之间留给我们自己的设备，他也不会继续感到交流的焦虑。 但是，仍有一些人在不露面的人群中挣扎，并在我们的生活中断言他们的存在-甚至缺乏存在-我们非常沮丧地发现，语言的不足甚至使他们感到困惑。
