尼古拉斯·阿拉维迪安（Nicholas Alahverdian）
南方文学复兴的作家托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe）与他之前的南方作家不同。 这些作者集中在历史上的浪漫史，同盟军士兵的英勇努力和南部战前状况。 牢牢扎根于传统的南方修辞风格（如艾伦·泰特（Allen Tate）在1959年的论文“想象的南方模式”中所说的一种方法，基于说服力和口头表达的写作）的历史著作开始逐渐消失，因为南方见证了许多关键事件：废除奴隶制，击败同盟国军队和重建[1865-1877]。
这些事件对沃尔夫的影响与对整个南部许多人的影响一样强烈，在这些历史事件发生之后，他成为了受影响最大的作家。 在这个文学创新的关键时期，沃尔夫并非与存在主义运动的文本，思想和教义相分离。 最具体地涉及意义，恢复，战争等。
沃尔夫（Wolfe）被广泛认为是20世纪最必要和最关键的作家之一，他体现了存在主义的哲学概念化。 他过着自己的生活，并以与模仿现实主义者的谚语生活无异的方式创作了自己的作品。 此外，他沉迷于生活中发生的事件所导致的孤独和疏远。 在新南威尔士州长大，他面对的地区因战争的失败和经济的衰退而感到沮丧。
沃尔夫具有复杂，矛盾的性格。 尽管节俭，但他还是很节俭，他从不扔东西。 他天生就担心事物的存在。 他怀有勇敢的激情：他喜欢美味的食物，但是后来他却日日挨饿，几乎就像禁食一样，试图写出他这一代人的伟大著作。 更进一步，也许是模仿图标，他参与了黑咖啡和香烟的存在的文化习俗元素。 他倾向于酗酒，但工作了许多清醒的日子-几乎在生活与幻想之间寻求微妙的平衡-在他的作品中提供了华丽和描述性的写作。
沃尔夫的生活，他的生活方式选择似乎有两极分化，而且他还表现出双相情感障碍的症状。 像许多存在主义者一样，他将意义应用到他的生活中，尽管南部文化对生活造成了阻碍，包括沮丧，失落和痛苦，但他仍然热情而真诚地过着生活。 沃尔夫还“被迫倾倒了自己在谈话，信件和日记中的经历的历史”，进一步证明了他强调人的个性和自由的目的，在这种情况下是他自己的目的。 他形容自己的人生经历，就像一个人形容暴风雨或洪水一样。 他的热情是如此巨大，以至于即使是一丁点的干扰也会使他感到绝望，他会不断地沉迷，饮酒并在大街上走动。”
沃尔夫会以指责的方式打电话给朋友，声称背叛。 这种存在的焦虑，是弄清他的真正朋友是谁的迫切愿望，这种对独立自我的发现与法国哲学家让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）描述它的方式正好相符：“首先，人存在，遇到自己，激增他通过深思熟虑和发现真正的朋友和忠实的顾问而遇到了自己。
他是一位不屈不挠的作家，他总是用不确定的五角星书写，永远忠于他的热情。 一直以来，他一直热衷于寻找意义，因此他在字面上和形象地寻找父亲或某种神灵时运用了这种热情。 沃尔夫不断地发扬强大的神灵或狡猾的缪斯女神。 尽管如此，寻找“一种超越他的需求和饥饿感的力量和智慧的形象”的挑战将他对真理的热心与他的文学信心和判断力融合在一起，产生了20世纪最杰出的作品。
小时候背诵诗歌也有助于沃尔夫早日练习增加人生意义。 逐渐扩大了他对腹部文学火力的关注，使沃尔夫过上了自己的生活，并承认他的存在先于他的本质-存在主义哲学的重要组成部分。 他领悟到自己不是天生的伟大作家，必须成为一个伟大的作家。 永远的躁动不安，他“没有家，从七岁起就流浪了”，并从身体上（即在阿什维尔，他的家中或哈佛）以及思想上寻找他的归属。 他确实没有父亲的这个概念使他获得了更多的了解，最终意识到，他寻求祖先不仅是“肉体中的父亲”，而且是上帝的替代品，一个指导性的光辉和诱人的来源。灵感。
托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe）势在必行。 当他走这条路时，他吸收并采纳了一个精明的哲学家和作家的传统特质，得知他既不害怕思考或质疑，也不害怕批判地审查各省的惯例。 每个想法都是沃尔夫的种下的种子，他养育了每个想法，直到它完全实现，并产生了更多的成果。
然而，存在的沃尔夫饱受焦虑和恐惧之苦。 他“在哈佛比以往任何时候都更加迷失。”金钱当然是一个问题，他非常沮丧。 离开家很罕见，他有时讲得很少，以至于“他自己的声音听起来很奇怪”。在这艰难的时期，沃尔夫经历了不安全感和恐惧，他的愤怒促使他去读书。 他父亲的去世加剧了寻找巨大灵感的源泉，这也许是未完成的追求。 沃尔夫一生中有影响力的人，哈佛大学教授乔治·皮尔斯·贝克（George Pierce Baker）甚至没有与他道别。 沃尔夫（Wolfe）试图将贝克提升为上帝，一个父亲。 沃尔夫所知道的“伟人，先知，无限的智慧，温柔而坚强的精神”很快就沦为肉体的，“易犯的和致命的”。
沃尔夫被绝望和随之而来的错综复杂所吸引，珍视存在主义的决定性品质。 他知道，即使有些事件使他失去了希望，或者陷入了沮丧之中，或者陷入了痛苦之中，但他仍然坚定不移地坚定不移，一路成长。 他开始沮丧地激励自己发展有意义的特征，这些特征并不会使他失望，从而激发了他短暂而杰出的职业中最富有成效的时期。
沃尔夫充满怀疑和不信任的经历极大地抑制了他的写作，以至于他的愤世嫉俗和痛苦使他的写作和生活变得更加独立。 沃尔夫开始了解到自己正在掌控自己的生命。 1928年，他与编辑麦克斯韦·珀金斯（Maxwell Perkins）会面，开始做出可以改善自己生活的重大选择，也许几年前他不肯做某事，与他一起努力，将《天使回家》的手稿减少了60,000字。 这些行动教会了沃尔夫独立和选择自由的价值观。 他了解到，在做出独立或合作的社论和文学选择时，他仍然可以热情而热情地写作（即有意义）。
沃尔夫的著作可以想象为他内心对真实的渴望的体现。 他通过写作发现自己，并为了找到自己而写作。 这种相互交换的过程只会增强他对自己的印象，从而在他的生活中产生意义，同时也会改善他人对他的看法。 他不再受不确定性或独立能力的束缚。 他开始写作，比以往任何时候都多，最终在去世前向编辑提交了许多手稿，总计超过一百万个单词。
在整个沃尔夫的著作中，特别是在半自传的《向家看世界》中，安格尔（Angel）表现出他对人类的生存以及人类选择的结果和影响的兴趣。 儿子寻找父亲是整个小说的主题，就像沃尔夫一生中的主题一样。 在这本书和他的生活中，包括寂寞，沮丧和寻求意义在内的主题元素也很常见。 为了使沃尔夫能够产生对自己和他人有意义的切实的文学成果，他不得不偶尔将自己的写作过程从寻找父权制人物转变为仅仅从自己的经验和人生教训中汲取灵感。
即使是他的家乡北卡罗莱纳州阿什维尔的虚构化，也很明显-将其命名为Catawba的Altamont。 他希望投入生活的基本要素，不仅是自己的基本要素，还包括他的亲朋好友的基本要素。 小说涉及许多悲剧，也可以解释为“可教的时刻”，包括主人公奥利弗·甘特的婚姻和斗争。 甘特（Gant）在失去妻子和几个孩子之后，成为了朝气蓬勃的族长，证明了自己对家庭关系的期望。 即使他在妻子生下儿子Eugene的时候醉了并且远离了妻子，他的性格也变得比我们初次见面时更加温暖甚至更加温柔。
这个例子和其他例子说明了沃尔夫对人类状况的着迷，他的信条与存在思想流派的哲学家们息息相关。 他开始理解生活本身是基于人类主题的，即他的经历，他的成功和他的失败。 当他对一个荒谬的美丽世界，甚至他自己的南方世界有了更深入的了解时，他开始成为自己人生的意义的同时成为了更好的作家。
托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe）在他的生活和工作中刻意生活。 随着沃尔夫的发展，他的著作也不断发展，这并非不是意识形态框架或哲学辩论的发展。 在所有这些哲学尝试中，沃尔夫一直在进行个人的灵魂探索，拥护艾伦·泰特（Allen Tate）所称赞的南方文学复兴的基石：辩证法。 一种文学辩证法，它不仅允许内部话语，而且还鼓励这种灵魂探索，最终使沃尔夫成为非凡的作家。 当他思考遭受重创的南方的未来时，他开始了解自己的历史和生活意义。
沃尔夫成为南方文艺复兴时期的标志性作家。
