1。
“我们中的许多人都对犯罪有所了解，”孙永信在《极限案例》中写道，这是构成《 忍无可忍的辉煌 》第三部分的三篇作品之一，她的作品集包括杂乱的抒情诗，诗歌和来自咖啡屋的故事按。 她继续说：“我们出了点问题。” “我们能做些什么，但要拥抱临时的东西，随行就进，有时甚至超出犯罪的惩罚。”与本节中的其他两篇文章一样，这篇文章是基于一篇关于安提戈涅人物的批判性著作，作者建议的是“原始的半机械人”。读者可能会想，半机械人（一种既有生物又有机械的生物）与古希腊戏剧中的角色有关吗？ 事实证明，也许一切。 在《 难以忍受的辉煌》中，这本书结合了作者的自传体写作，讲述了作者成为韩国收养人的经历（在《孤儿：复数形式》中我们并没有正式使用该词），并通过具有创造性文学批评的作品（例如在Antigone作品中），修正主义科幻小说（例如，“在另一个未来中”，演讲者似乎是Rachael，是从《银翼杀手》相信自己是人类的复制者），韩国历史（“洞穴”，“完全像您”，“线束”），平行文本（“其他的错觉或牛头怪的献祭”，以豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的短篇小说“无尽之屋”为起点），以及词源学和语言历史作为质疑来宾/主持人二分法本身的大门（“陌生人的款待”）。 机器人的身影代表了被收养人。 毕竟，半机械人可能会使我们唤醒弗洛伊德坚定的感觉（那种陌生的熟悉感，而不是彻头彻尾的神秘感）。 正如Shin在《完全像你》，《被遗弃，然后重新熟悉，重新亲近》中所写，被收养人有很多事情，包括，我想，这既是一种持续的过境形式，又是一种领土，是一种-形成。 这种形式具有不同的含义，具体取决于地点，语言以及看，听的人。 如果我们的形式不同，如果我们不再被认可，如果没有人说我们的语言，我们是谁？”在这里，我们了解到，被收养人是一个不断发展的实体，永远在运动，而且还是新造的。 如果我们从“极限案例”中读取以下语言之后的上方语言，我们可以得出被收养人的经验与半机械人体内似乎存在的存在问题之间的相似之处。 。 “什么是半机械人，但又是过量的杂种生物？” Shin问道，即使她回答了自己的问题。 “一件东西超出了其总和。 扩展了力量，增强甚至超能力的事物。 Antigone，超自然的。 不可思议的。 Unheimlich，弗洛伊德的话。 不像家。 无家可归的安提戈涅，陌生人的安提戈涅，皇室的安提戈涅，安提戈涅代替母亲。 ”
2。
- 铁娘子
- 村上春树—杀人同志评论
- 在蝉上
- 这个，那个和另一个–汤姆·格雷格–中
- Ele era a ponta do dedo que deslizava macia pelo meu corpo [PT-EN]
集中观察（也许是“完全像你”中的“人们在看”的人）也许是理解弗洛伊德的“ 平庸”概念的关键。 “我真是个不可思议的客人，” Shin在书中的第一篇文章《谷，Uncanny》中写道，这件作品将她在收养家庭中的突然身影编织成图表制成的言语结构，并以此证明了Masahiro Mori 1970年的Uncanny Valley假设（基本上，随着机器人接近人类，人类将对机器人表现出更多的同情心，但是很快就会出现一个点，人们会对机器人的人性感到反感，但是一旦机器人再次与人区分开，那么厌恶会减弱），并且这个洞的概念既是通用的（黑洞）又是个人的（“我是一个洞，我自己带来了……我扛着一连串的洞-烟洞，天空洞。水洞，米粉”）。 此后不久，在同一篇文章中，作者补充说：“坦率存在局限性，但不可为之-这是无限的……”（就像我们普遍的想象中的一个黑洞）。 在德语中， unheimlich与heimlich相反， unheimlich的字面翻译为英语，类似于holnych，它的意思是秘密（与canny有点不同，英语canny是uncanny的英语对立词，通常仅表示某人精明）。 因此，Unheimlich （或怪诞的）（或不秘密的）表示我们观察到的使我们感到不安的原因恰恰是因为感知到的对象或实体是陌生的熟悉，而不是简单的陌生或简单的熟悉。 我们观察到的不是秘密，因此也许在我们内部（作为观察者）唤醒了某种认可感。 例如，如果我们对Shin的台词有一些自由，将英语替换为翻译后的德语，我们会得到“我是[陌生熟悉的客人]”和“ [机密]有一定的限制，但不能[陌生地]就像半机械人一样，它既有足够的人性来提醒我们自己，又有足够的机器来提醒我们自己与众不同，因此产生了界限，被收养者本人可能会唤醒我们内心对于僵硬的感觉，正如我们这些观察员一样，他们面临着未知的界限和起源的问题，而在被外国收养的情况下，也面临着外国/本土性问题。 所有这些都使我们回到违法的境地，因为如果不坚持界限的存在，对违法行为的观察又是什么？ 如果不是提醒我们，（熟悉的）事物（我们的事物的现状）所发生的变化不仅是观察者自己所支持的结构？ Shin在整个“ 难以忍受的辉煌”中精湛地操纵着这片土地，参观并重新审视了比喻，从而形成了主题范围广泛的分层集合，由精美呈现的短语和句子组成。 （“宇宙的看不见的肺。”“女人就像空心的马。都是用门做成的。都是用太空做成的。”“我就像一百只鳗鱼。我们的皮肤是奢侈的舌头，品尝着一切，使我们内部的黑暗事物嫉妒。”“纸浸入牛奶。”）
3。
让我们再回顾一下Antigone，如果没有其他原因，正是Antigone的“难以承受的辉煌”使该系列更添名声。 Shin以威廉·罗伯特（William Robert）的文章《安提戈涅的自然》（Antigone’s Nature）为基础，写了《血缘关系的错误》一书。（最初发表在《 Hypatia》中，该文章本身与安提戈涅有关，不仅是“跨越界线”，而且是“其他挑战，破坏甚至破坏生产线划界的可能性，”他“不是通过消除差异，而是通过维持无法崩溃或消除的差异发挥作用”，并“在这种情况下，保持[保持]神秘性， Shin（以她自己的Antigone的话）写道，她是一个经历“跨越她不可能达到的境界的凡人极限”的生活，以便“我们可以跟随她的奇怪纬度”的人。同一首诗：
你不能安静地生活吗？
安提戈涅，从另一侧说话和行动
超越祭坛和宝座，进入心灵和家庭的地下室
一个说话不当的女人
与系统上致命的人结婚
带我一起走。
在这里，像在禁止葬礼的烈火中冒出的烟来的波利尼西斯一样，这条线在页面上来回摇曳，对象的兄弟辛使用了安提戈涅的身影。作为观察者的迷恋男性， 波利斯 （希腊公共政治生活）具有一定的界限，界限，什么东西或谁跌倒在哪一边以及什么或谁跨越了那些界限和界限，合法化即使它们突出显示它们。 也许正是因为原始的安提戈涅（Antigone）犯下了自己的罪恶（再次进入男性公共领域），而全是女性（在罗伯特（Robert）的论文中深入探讨了这一概念），这促使了这一观点的提出。 作者在本书的最后一章“我的奇点”中写的内容也可能适用于Antigone（以及半机械人，被收养人以及在观察者中醒来的任何人或实体）。感到陌生的熟悉感，从而使归属和边界，适合什么地方和什么不适合的概念受到质疑）：“我在这里解决您的问题。/我在这里，我就是您的问题。/您的问题是正是由于“ 难以忍受的辉煌 ”中条目（章节？）的相互联系，读者才能得出这一结论。 最终，这本书整体上提出的一个问题或至少一个问题本身与我们每个人如何准备重新思考或重新构筑我们所看到的划分，我们在沙子上画出的线以及在什么上作准备有关。在那些看不见的线条的一面，我们将自己置于自己的位置。
4。
但是，如安提戈涅（Antigone）的情况那样，违法行为是否一定要以否定结尾？ 犯罪提供了什么其他可能性（如果有）？ 答案，至少是读者在《 难以忍受的辉煌》中提供的答案，可能是开放性的，并且最终可能很大程度上取决于读者（观察者）愿意为重新研究内在的隐喻地理而做的工作。区域标记，边界，界限或线条。 因为，正如我们在“孤儿：复数形式”中了解到的那样，观察者将实体（在本例中为被收养人“孤儿”）置于我们内部的一个核心问题，即观察者将进行标定的冲动视为应对内心的不安，不是问题。 如Shin所言：“ Orphan是一个华丽的词。 升华。 第一个音节或使我想起金矿石，或简称为“ 或 ”一词，这意味着有替代的可能性，可以确定另一个选择是跟随小词“ 或”。 英语中有很多这样的小词，它们的意义如此之大，而且，如果……那么…… ” 孤儿为崇高。 在这里，Shin自己进行了崇高的举动，因为“ sublime”也是动词，意思是“变得更高，更崇高或更纯正。”成为崇高（“完全；绝对；完全”的意思）。因此，作为形容词的单词）涉及某种形式的演变，转变的过程，这就是所讨论的文本接近超越概念的方式。 但是，因为我们还面临着一个文本，该文本本身对犯罪感到兴趣，也许更具体地说，就是对我们对僵局的体验固有的超越精神的关注 ，所以我们发现甚至进化的概念也被颠覆了。 在“完全像你”一文中，有关胎儿的梦想，记忆以及作者1974年在韩国出生的特定更大历史背景等问题，来自卡夫卡《 变形记》的格雷戈尔·萨姆萨（Gregor Samsa）一个典型的人物，因为他变成了昆虫而被发现自己被抛弃了（“被他的雇主，父亲，母亲，姐妹，最终一个人可以争论，他的上帝”），我们可以将其视为一种权力下放。 但是作者并不止于此。 “他超越了吗？” Shin问道，然后对Gregor的一些小问题进行了分类。 她再次提出问题。 “他是在生命的尽头超越了他的—凭借对音乐的灿烂拥抱，在光明中和平，孤独的死亡？”我们发现，甲虫萨姆萨（Samsa）可能代表一个自我变成了另一个自我，这也许对于这个自我而言可能是不可识别的它曾经是（即使包含着那个自我），但是，现在也完全是那个自我。 因为这篇文章是一系列以题词为基础的论文的一部分，所以《 忍无可忍的辉煌 》的六个部分中的每一个都以一系列精心策划的题词开头，它们来自金from勋的《影子看门人》，该论文提出了对自我或身份的认可。一个人的自我与在家中的概念相关联（我认为，这既是身体上的又是心理上的场所），我们还可以得出结论，即超越与认同之间可能存在什么联系。 反过来，至少在本书中，身份既可以理解为个人（例如，作者认为自己是韩国收养人的身份）也可以理解为集体（例如，作者认为自己在更广泛的历史背景下的经历） ），但也可以作为结语。 在《 无法忍受的辉煌》中 ，半机械人的身影（或木制偶偶，在本书的最后一篇宏伟的文章中，是“我的奇点”）使我们想起了人类，人类是什么，我们如何做或不做。将本质上是人类的东西整合到我们自己的生活经历和/或身份中。 可能，我们知道，人类的一部分是放逐/颠覆/超越/超越。 “如果我是狗，我会和狼交配的，”辛在《在另一个未来》中写道。 我认为人类也记得野生。 我可以吃掉所有这些光，然后变成一个白色的房间。”这个房间可能包含的空间可以说是空间，更具体地说，在重新假设和重新考虑该空间中存在的空间之前，需要的空间它，而且还会发生什么。
5，
作为一本书，《 难以忍受的辉煌》在多个层面上都有作用。 在它最明显，最肤浅的层面上，它是一种充满美丽，令人难以忘怀的抒情语言和相互关联的主题的文本，彼此缠绕在一起，编织出许多条连贯的结构。 然而，在这个表面之下，存在着关于其他性和过犯的真正的论文（读者可以研究很多角度），进而探讨了其他是什么，谁是谁，或者是谁是谁，或者是谁在过犯，使存在的问题成为问题。观察的人。 威廉·罗伯特（William Robert）在他的论文“安提戈涅的自然”中引用德里达的话说：“系统中是否总是存在排除元素，以确保系统的可能性空间？”在孙荣信的 《不可忍受的辉煌》中 ，另一位是被采纳者（更具体地说，是跨国收养人），他质疑家庭和民族认同的空间。 另一个人是半机械人（或人偶），他质疑我们人类的空间，甚至相关性。 （本评论中未讨论的其他文章和故事进一步拓宽了系统，空间和可能性的概念，在一个实例中使用克隆作为起点来讨论自我可能如何变得对自己不可思议，或者在另一个实例中提出自我我们的良心的产生可能反过来使我们真正地变得可怕。）我们如何看待这些实体，或以任何其他方式使我们对它们的陌生印象，实际上是对它的不可思议，有点令人不安的熟悉，这取决于我们。 归根结底，这本书到底是在问什么呢？ 而且，这样的分离是否很好，或者甚至有用？ 我们能否重塑自我，并在此过程中挑战自我，超越自己的冲动来做出决定，划线，关闭通道，勾画锁呢？ 毕竟，正如我们在书的最后一页上所读到的那样：“如果我们之间有一扇门，您就无法说出我的身份。”但是即使这样的表述也是颠覆性的，其次是“您不能说我是纯洁的”或“不纯”。在“ 无法忍受的辉煌”中，身份不会被包含或阐明。 身份仍然过犯，即使挑战了观察本身的本质，身份也从观察者的眼睛中夺走了。 但是，身份始终是一种敏锐的感觉，就其本身的主题而言，它就是众所周知的。 也许正是通过这种不变的状态才能最终超越。 因此，《 难以忍受的辉煌》是一本美丽的，聪明的书，一本又一本地提出来，并没有让我们中的任何一个摆脱困境。
[6.]
您可以在此处的《白色评论》中阅读该书摘录。
