Kierkegaard谈何为真正的基督教奖学金
自上次写作以来已经很长时间了，也许最好的重新开始的方法是引用别人的话。 下面的引文是19世纪哲学家SørenKierkegaard的作品。 这几个月来，我对他的写作感到极大的鼓舞。
特别摘录是基尔凯郭尔（Kierkegaard）于1849年以化名Anti-Climacus出版的《致死疾病》序言的开篇。 我将其重新张贴在这里，因为它似乎完美地表达了我在上一学年中学到的最棒的一课，并且我鼓励任何感兴趣的读者仔细阅读。 它是这样的：
这次展览的形式可能令许多读者感到奇怪：对他们来说，这似乎太过严格而难以引起人们的兴趣，但又太过具有教育性而又不够严谨。 关于它是否太有教养而不是博学，我没有意见。 但是我否认这太过严格而无法进行启发，如果确实如此，我会认为这是一个错误。 可以肯定的是，并不是每个人都会发现它具有启发性，因为不是每个人都有能力遵循这一论点。 但从本质上来说，作品本身仍然具有启发性。 从基督徒的角度来看，一切（是的，一切）都应该起到启发作用。 正是由于这个原因，最终没有使人陶醉的那种学问不是基督教徒。 每个基本上是基督教的演讲，都必须与病床旁的教学医师的演讲有些相似； 即使只有经过医学培训的人员才能理解医师的话，也绝不能忘记他在病床旁讲话。 正是这种与生活有关的关系（与学术脱离生活有关）才得以体现。 这种陈述与“无私的”，“客观的”奖学金在质上有很大的不同，后者的理想与基督教理想相去甚远，从基督教的角度来看，这是不人道的好奇心。 基督教的理想-尽管可以肯定的是，在实践中几乎看不到任何证据-是冒险地毫无保留地冒犯自己，一个人，这个特殊的人独自在上帝面前，独自承担这种巨大的作用和这种巨大的责任。 所有基督教奖学金，无论其形式多么严格，都应与生活息息相关。 而真正引起人们关注的正是这种关注。 从基督徒的角度来看，与生活有关的关注，即一个人的真实身份，是认真学习的标志。 在无私，客观的知识中引以为傲的地方，我们所拥有的不是认真的奖学金，而是有些虚荣而徒劳的东西。
这句话让我思考了很多，以至于以后的文章中我可能会再次提到它。 希望在将来能有更多的写作，这是为了使生活更加有趣。
