博学多才的英国作家贝特朗·罗素（Bertrand Russell）以其开创性的哲学家，逻辑学家，数学家，历史学家，政治活动家和高贵得奖者而闻名，他以对科学的钦佩和对宗教的尖锐批评而闻名。 他的精彩文章“自由思想与官方宣传”是对自由思想是什么的真诚讨论，也是对自由思想和古怪的对手的激烈争论。 这是对如何通过教育促进政治或宗教宣传及其对社会的影响的精明分析，教育是对社会的信任，对这个社会而言，他们的思想一般是轻信的，却没有自己的想法。
在文章的某一点上，他将科学与宗教的美德进行了对比，他谈到了如何发展科学方法，例如增加了对真理的接近度，谈到了科学界对被证明是错误的欢迎态度，以及他们对科学的态度。理性怀疑。 他断言，到目前为止，政治和宗教领域还没有什么与我们所谓的科学知识相近的东西。 他认为，如果在这些领域采用这种方法，世界上的大多数弊病将得到缓解：双方对自己的失败的自我反思将消除战争的可能性； 教育将不再被用作传播宣传的手段，而是将重点放在扩大其学科的心理能力上； 政治家将根据能力而不是ph夫来提名人担任行政工作。
在一个完全相反的假设中，他谈到了爱因斯坦对相对论的发现，并设想了如果爱因斯坦在宗教领域发现类似的新事物将会发生什么。 他写：
“近年来，在相对论及其被世界接受的过程中，我们有一个科学的思想脾气的杰出例子。 战争初期，德国-瑞士-犹太人和平主义者爱因斯坦（Einstein）被德国政府任命为研究教授。 他的预言得到了一次英国远征队的证实，该次远征队在停战发生后不久观察了1919年的日蚀。 他的理论扰乱了传统物理学的整个理论框架。 它对正统动力学的破坏几乎与达尔文对创世纪一样。 然而，只要有证据支持，各地的物理学家就表示完全愿意接受他的理论。 但是他们，尤其是爱因斯坦本人，都不会声称自己说了最后一句话。 他并没有建立一个永远可靠的教条纪念碑。 他有无法解决的困难； 他的学说必须像修改牛顿的那样依次修改。 这种严格的，不受教条的接受是科学的真正态度。
“如果爱因斯坦在宗教或政治领域取得同样新的进步，将会发生什么？ 英国人会在他的理论中找到普鲁士主义的元素。 反犹太人将其视为犹太复国主义的阴谋； 所有国家的民族主义者都将发现它充满了百合花般的和平主义，并宣称这仅仅是逃避服兵役的躲避。 所有老式的教授都应该到苏格兰场要求禁止进口他的著作。 对他有利的老师会被开除。 同时，他本来会抓住某个落后国家的政府的，在那里教他的教义以外的任何东西都将是非法的，这将成为任何人都无法理解的神秘教条。 最终，他的学说的真假将在战场上确定，而无需收集任何新的支持或反对证据。”
“自由思想与宣传”是一篇文章，应以罗素不寻常的思维方式和他的反传统写作方式的感觉为乐。
与无知相辅相成的读物不是美德：尼赫鲁谈他为什么发现宗教没有吸引力并相信未来属于科学 以及为什么欧洲尽管发达，但东方人尽管拥有古老的智慧，却在现代仍保持进步的步伐：约翰·斯图尔特·米尔（John Stuart Mill） 。
