我于2008年到达南非，开始了我的职业生涯，毕业于科学专业，并志在尽自己的一份力量拯救世界。 我在祖国津巴布韦做不到，因为我几乎无法动手吃面包，更不用说找工作了。
我不是外国人。 当您乘malayitsha到达时 并在非洲最富有的平方英里，没有工作，公司住房或搬迁津贴的繁忙街道的拐角处下车，您不是外籍人士。 您是移民，全世界都将您视为负担。 当您在朋友家中摔倒数月以寻找脚步时，您甚至可能也开始将自己视为一体。
我到几个月后，大街上起火了。 仇恨在空中。 袭击了外国人，他们被指控窃取了为当地人准备的工作，堵塞了卫生系统，窃取了当地妇女，并以非法毒品打扰了市中心。
在这些仇外攻击的高峰期，各种媒体流中的对话令人震惊。 用来形容外国人的语言缺乏人性化，充满了硫酸。 暴行的受害者被杀，致残或流离失所，他们无话可说。 我发现自己希望我们知道更多。 这些人是谁？ 他们为什么在这里？ 在一个不欢迎他们的国家，他们为什么要离开家面对如此巨大的困难？
我想了解更多有关人们生气的信息，这些人足以让某人用燃烧的轮胎下车并感到有道理。 这种愤怒的真正根源是什么？ 我们是怎么来到这里的？ 作为一个社会，我们如何使他们失望到他们如此绝望的地步？
蒲公英做梦是我的尝试，目的是将注意力集中在那些通常在每天需要我们关注的众多问题中通常无法听到的人。 我有兴趣了解人们如何体验主流之外的生活，如何将自己置于事物的宏伟计划中，以及对他们每天所经历的系统排斥的看法。
我们目前正在与四个年轻人一起试行该项目：一个年轻的母亲，一个残疾人，一个移民和一个精神健康状况不佳的人。 他们的任务是记录他们从南非乡村到饱经风霜的内城约翰内斯堡或他们所谓的家乡的生活。 在2018年，我们使用照片语音方法举办了为期一天的讲故事讲习班。 我们探索了诸如身份，个人叙事和讲故事的主题，这些故事从我们居住在山洞的祖先发展到今天。 我们对参加数码摄影的参与者进行了培训，并反思了如何使用图像捕捉整个历史中的标志性时刻，产生情感反应并引起人们对重要但未曝光的问题的关注。 一个例子是1976年6月索韦托学生起义期间，山姆·恩祖玛（Sam Nzima）拍摄的标志性照片，其中一幅是赫伯特·赫克特·皮特森（Hector Pieterson）被杀的事件，在索韦托学生起义期间，这幅画使全世界对种族隔离受到压迫。 在接下来的几个月中，我的年轻讲故事者将拍摄自己的照片，并记录他们的日常生活。
通过蒲公英梦，我找到了听这些年轻人的新方法。 我们有一个WhatsApp组，除非有什么事情继续影响整个组，否则它几乎已经死亡。 但是他们与我的一对一聊天以及他们的状态更新令人向往，有时甚至令人激动，反映出内心充满着挣扎，希望和梦想。 他们的故事让我想起了我们共同的人性，当我们很容易忘记大多数经历的普遍性时，从找到初恋之类的简单欢乐时光到失去亲人的深深痛苦，无论是仇外暴力或疾病像艾滋病毒或癌症一样，喜悦和痛苦是一样的。 知道自己的经历并不单单属于我，会让我在生活艰难时勇敢起来，在一切安康的时候让我谦虚。
我们需要花时间在社会边缘听取人们的意见。 倾听使我们保持诚实，特别是对于那些作为开发实践者工作的人而言。 它使我们牢记一个事实，即我们不希望陷入救世主的陷阱。 我不想为我只在理论上或轶事上理解的问题提出解决方案。 当我坐在一个人满为患的房间里，就针对“金字塔底层”的干预措施提出雄辩的建议时，我想从金字塔底层获得新的见解，而不仅仅是五年前的陈旧调查统计数据。 我想了解我们宁愿不去的底部，边缘，边缘的人们。 我想靠近他们。 当我们谈论包容性时，我想记住坐轮椅的Katlego想要成为电影明星。 当我们谈论少女怀孕时，我想记得ga-Dikgale的Susan想当一名女商人，以便她可以照顾她的儿子。 当我们谈论利用数字工具促进心理健康时，我要记住，阿比盖尔想成为一个激励人心的演讲者，而斋月想要在不同国籍的人之间架起桥梁。 我想了解统计之外的他们的生活，以便我做有助于他们实现最佳健康和福祉并实现自己梦想的工作。
《蒲公英梦》将作为故事和图像的书，在每个年轻人社区的多站点展览以及记录我们旅程的短片呈现。 该试点项目将为我们打算进行的更大范围的流程提供信息，该流程将覆盖整个国家和边境。 我们至少希望使年轻人有能力说出自己的真相，并充其量激励他们找到自己的社会贡献方式。
