“给我多余的！” —第十二夜
弗朗索瓦· 拉贝莱 （Francois Rabelais）的《 加尔甘图阿 （ Gargantua）和潘塔格鲁尔 （ Pantagruel）》 （16世纪）长期以来一直是世界上最伟大的小说之一。 然而，正如我在阅读本书时发现的那样，对于现代人来说，很少有作品像陌生和困难一样难。 堆满这些页面的排泄物，无数奇怪的词（拉贝雷伊斯用希腊语在法语中引入了许多词），每一句话的颠簸能量和整个事物的纯粹“堕落”（使我们耳目一新）一项很难理解的工作。 渴望获得解释并渴望了解这本该死的书，我转向米哈伊尔·巴赫金（Mikhail Bakhtin）的批判经典《 拉贝雷伊》（Rabelais）和他的《世界》 。 细读巴赫金，我意识到阅读拉贝莱时，人们不得不放弃某些在我们世界中占主导地位的先入为主的观念，而这些观念在他的世界中并不占主导。 人们还必须了解狂欢节和笑声在文艺复兴时期所扮演的角色，巴赫金对此进行了深入讨论。
巴赫金首先辩称，至少从十六世纪以来，没有人正确地理解过拉贝莱（Rabelais）（大胆的主张！）。 然后，他开始草绘三个世纪以来对Rabelais的关键方面一无所知的批评意见的历史。 如上所述，巴赫金认为，除非我们了解十六世纪的狂欢和笑声，否则我们将无法理解拉贝莱。
作为一种现象，狂欢节是我们今天根本不了解的-至少在巴西以外没有人做到（尽管巴西的狂欢节并不比Rabelais的狂欢节臭一半）。 巴赫金认为，嘉年华没有观众。 每个人都参与其中，而且社会等级得到了平衡。 在狂欢节期间，将粪便运到铺砌的街道上，然后扔向路人，无论是牧师还是农民，都是完全合理的。 穿着神父装束的人穿上一双恶魔的角，向路西法唱歌，这是完全合理的。 巴赫金指出，歌德在《 浮士德》中捕捉到了这种魔力。
腹部是这一愿景的核心。 与有些人认为人类真正的荣耀在于其大脑不同，拉贝莱意识到，实际上腹部是最重要的。 腹部象征着生命。 它吸收我们的食物，将其消化并排出。 围绕它的还有那些我们用来传播生命的器官。 如果拉贝莱（Rabelais）的巨大阴茎和大堆狗屎不符合我们的口味，那是我们的错。 Rabelais向我们展示了这些器官是我们一生所依赖的器官，并且没有理由我们不应该庆祝它们。
巴赫金对笑声的分析可能是他最杰出的。 笑声是一种奇怪的现象，但是，任何想过它的人都会承认，没有普遍的“笑声”。 当我们目睹愚蠢时逃离我们的狂笑，与观看站立式短剧时胸骨隆隆而来的群居笑声不同。 正如巴赫金指出的那样，笑声有所不同，但很多时候，我们今天的许多讽刺笑声都是卑鄙的。 也就是说，我们的讽刺模仿了斯威夫特和伏尔泰的讽刺作品，旨在伤害他们的目标。 但是， 拉贝莱的笑声与罗马诗人伟大的讽刺诗中贺拉斯的笑声更接近（尽管不完全相同）：笑声是针对人类怪异行为的，但并非旨在伤害他人 。 这意味着简单地嘲笑我们共同的滑稽人物。 拉贝雷伊斯（Rabelais）同样采用讽刺，尽管他比古典主义者霍勒斯（Horace）笑得多。
在巴赫金的批判性评价之后-最好是在托马斯·厄克特爵士的s讽式的十七世纪译本中-读拉贝雷伊斯，我们可以更好地欣赏这位被不公平对待的伟大小说家。 他的过分占了上风，他的幽默表现得很明显，他的博大精深是有道理的，我们现在可以转向这本书，阅读那首慷慨的介绍性诗：
我的读者，好朋友，细读这本书，
不要生气，在它上面看起来：
剥夺所有堕落的感情，
因为它没有缺点，也没有感染：
“这是真的，它不会给您带来分娩
有任何价值，但出于欢乐；
因此，请思考一下您的思想可能有多么悲伤
消耗，我找不到更合适的主题。
一英寸的喜悦胜过悲伤。
因为笑对男人来说是适当的。
