Mircea Eliade从一开始就是我的老师。 至少因为我能记得对这个世界有一个笼统而模糊的奇迹。 他从我少年时代开始就在那里，那时我对与众不同感到不自在，他承认我（在他的《近视青少年小说》中）他对外界也很陌生。 在高中期间，我几乎爱上了他的所有男性角色（尤其是来自“孟加拉之夜”和“紫禁森林”）。 在我的学士学位课程中，我收到了他的小说《天堂里的婚礼》中的“一见钟情”，对我而言，这并不是一见钟情，因为我之前三遍都涂过红色（仅针对角色安德烈·马夫罗丹） 。 因此，感谢Eliade我获得了良好的成绩。 然后，他回答了我在他的小说文学中对形而上学的最初关注（例如“我如何找到哲学家的石头”，“伊莎贝尔和魔鬼的七个水域”和“流氓”），从而培养了我对Eminescu（“ Euthanasius岛），我需要的光辉（在“克里斯蒂娜小姐”，“没有青春的青年”，“塞兰普雷之夜”，“十二万头牛”中）和未知的事物（“霍尼伯格博士的秘密”和“在喜马拉雅修道院中”）。 因此，我冒险进入他的哲学，寻找重大答案。 因此，我在那里寻求神（在著名的“宗教思想史”，“宗教百科全书”，“任务：宗教的历史和意义”中）。 之后，我在所有宗教中发现了上帝的碎片，但更有可能是在它们之间的永久对话中，以及关于人类精神的最有趣的探索的迷人历史。 我了解到我们如何无法真正摆脱宗教和意识形态（我真的很享受“怀旧起源”和“当代信仰与古朴现实”），但是我们仍然可以摆脱所有文化和社会中存在的“部落思想” 。 但最重要的是，我了解在书中找不到上帝。 因此，Eliade和我的其他老师在这个任务中不得不让我独自一人，因为那是一个必须独自经历的旅程。 然而，埃利亚德提供了很多帮助。 他让我成为一位虔诚的宗教比较主义者（在阅读了《比较宗教的模式》之后），并向我介绍了神秘而深奥的研究（“瑜伽，永生与自由”，
“启蒙仪式和出生和重生的象征”，“萨满教：摇头丸的古法”，“两个和一个”。
我从他的哲学中学到了，我们可以从这里完全理解什么（“象征主义，神圣与艺术”和“图像和符号：宗教象征主义研究”），还有一些从这里开始最好不要被理解的事情。 （“神秘主义，巫术和文化时尚”）。 我了解了完全无法理解的东西（“神话，梦想和奥秘：
宇宙与历史”和“永恒回归的神话”），这就是存在的美（“神话与现实，我最喜欢的：圣人与亵渎”）。
他还教我关于意识形态上的错误。 有时我也必须为他辩护，而在他的辩护中，我会说，与我不同，埃利亚德对他的教授并不那么幸运。
即使在巴黎，他也陪着我，因为这里的图书馆里满是他的书。 有时我想像他和克里斯蒂娜像他们过去那样沿着塞纳河行走。 此外，他一直使我免受困境的困扰，例如法国人将我的文化养育与地铁上的偷窃活动联系在一起。 所以他在支持我，而他并不是唯一的一个。
因此，为了用我的母语（指有智慧的老人）来解释一句古老的谚语，我建议不拥有阿里亚德的人一定要买一本。
